"だいし‐せっしょく" शब्दकोश में जापानी का अर्थ

जापानी में だいし‐せっしょく का उच्चारण

だい	し	‐	せ	っしょ	く
dai	si		se	ssyo	ku

जापानी में だいし‐せっしょく का क्या अर्थ होता है?

जापानीशब्दकोश में だいし‐せっしょく की परिभाषा

Daishigashiku 【चौथा संपर्क】 अण्डाकार और thinsp; (ふ く え) और thinsp;

だいし‐せっしょく【第四接触】 復円 (ふくえん) 

का अनुवाद だいし‐せっしょく

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जापानी किताबें जो «だいし‐せっしょく» से संबंधित हैं

निम्नलिखित ग्रंथसूची चयनों में だいし‐せっしょく का उपयोग पता करें। だいし‐せっしょく aसे संबंधित किताबें और जापानी साहित्य में उसके उपयोग का संदर्भ प्रदान करने वाले उनके संक्षिप्त सार।.

雲と風と　――伝教大師最澄の生涯:

ところでその時期だが、『叡山大師伝』はそれを入山直後ととれる書き方をしている。 ... そう考えれば―つまり『大師伝』の神秘主義を脇において、入山前に天台教学への接触がまずあった、とすれば『願文』にあふれる最澄の情熱がじかに伝わってくるのである。

永井路子, 2014

弘法大師空海のことば: 困ったときのヒント - 157 ページ

あるとき高速道路で追い越しに失敗した乗用車がライトバンに接触し、一一台とも横転しました。双方の運転手はともに助かったのですが、車からはい出てきて口論を始めたのです。「お前がむちゃな追い越しをするからだ!」「きさまがのろのろ運転しているからだ!

大栗道栄, 2003

大志を翼に乗せて: 海軍航空隊の友たちへ - 45 ページ

... 木に接触した後、左に回転し、炎上した事故があった。滑走路がある時、たまたま空母から飛来した零戦が矢印と反対方向から着陸して才—バ I ランと路を使用した。

小松篤夫, 1999

弘法大師信仰と伝說 - 21 ページ

斎藤昭俊 一 21 一 界に、大師と自己とを同一化していく信心が強まった。巡礼者は始めに授戒をする。これも密教の形四国遍路が次第に、強く大師信仰の一つの形態となって、発心、修行、# 1 .、涅槃と即身成仏 ... 旅は他者との接触、文化的接触がある。ョ I I !

斎藤昭俊, 1984

八大山人: 生涯と芸術 - 81 ページ

生涯と芸術 小林富司夫 81 退翁継起大師との接触 人、人を識る.... :その機微濃淡ほど不思議なものはない。机案を接して幾十年、傍近く接触してすごしても、離れてみると何の感路も、痛庫すらも残さない人もあれば、たった一度の触れ合いで生涯に響くものの ...

小林富司夫, 1982

朝鮮通信使をよみなおす: 「鎖国」史観を越えて - 30 ページ

そこで松雲大師が、小西行長と何かにっけ対立していた加藤清正の陣に派遣されたのである。清正の陣には喜八と呼ぶ清正の側近と、日真という僧侶がいた。この二人が清正ともども松雲大師と接触した。第一回目の会談で清正は大師に対して、秀吉の講和 ...

仲尾宏, 2006

弘法大師空海全集 - 第 1 巻 - 389 ページ

空海, 宮坂宥勝 弘法大師空海全集編輯委員会. 八,三中)。二この中に...『大日経』具緣真言品第二の余(大正一八. ... 舌,身,意)、触 0131 ^惑官と対象との接触)、受 0212&感受作用)、愛つ 0 . ?苦渴愛、盲目的な渴望)、取 05&&113 執著)、有〔 2 - 25 生存)、生( ...

空海, ‎宮坂宥勝, ‎弘法大師空海全集編輯委員会, 2001

弘法大師空海読本 - 176 ページ

宗教史家の村山修一氏は「八幡神と大師の接触は渡唐の際の宇佐宮参詣に始まったことは認めてよく、あるいは日輪を頂く法形像を大師が感得されるところはあったのかもしれない」と述べている。筆者もまた、先に述べた入唐をめぐる数々の奇遇と強運を背後 ...

本田不二雄, 2002

新版 空海と密教: 「情報」と「癒し」の扉をひらく

その中で最も早い時期とされるのが、『高野大師御広伝』の大同四年(八○九)十月四日の条に見られる次の表現である。 ... つながりを持つ隣職天皇と空海のはじめての接触がいつにはじまるかはまだ不確かなとこうやだいしごこうでんそれによると、四月に即位 ...

頼富本宏, 2015

文学と虚構: 文学とは歴史とは何か - 128 ページ

大師の交際範囲は天皇以下の皇貴族に限られ、これらの僧尼たちは、僧尼令に禁止されている次の、へ. ... がさかんになってくる中世初中期ごろから、多くの寺を持たない無名聖(遊行聖)や忍性・数尊や親響・日蓮の如き、庶民接触者が現われてくるのである。

渡辺昭五, 1995