"て‐さるがく" शब्दकोश में जापानी का अर्थ

जापानी में て‐さるがく का उच्चारण

て	‐	さる	がく
te		saru	gaku

जापानी में て‐さるがく का क्या अर्थ होता है?

जापानीशब्दकोश में て‐さるがく की परिभाषा

___ ___ ___ ___ ___ 0 इसके अलावा, वह समूह मुरोमाची के उत्तरार्द्ध काल में लोकप्रिय, कई व्यवसाय बनाए और लोकप्रिय प्रदर्शन किया, लेकिन ईदो युग में गिरावट आई थी।

て‐さるがく【手猿楽】 素人または他の芸能出身者の演じる能。また、その集団。室町後期に流行し、多くは職業化して大衆的な興行を行ったが、江戸時代に入って衰えた。

का अनुवाद て‐さるがく

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जापानी किताबें जो «て‐さるがく» से संबंधित हैं

निम्नलिखित ग्रंथसूची चयनों में て‐さるがく का उपयोग पता करें। て‐さるがく aसे संबंधित किताबें और जापानी साहित्य में उसके उपयोग का संदर्भ प्रदान करने वाले उनके संक्षिप्त सार।.

日本のサル学のあした: 霊長類研究という「人間学」の可能性

中川尚史, ‎友永雅己, ‎山極寿一, 2012

能楽源流考 - 140 ページ

能勢朝次 ではなくて、「おもさるがく」の「おも」は、所謂あどに對するおもであって、「おもさるがくをする」どは、^樂の主といふ湫がある。「おもさるがく」を、松屋筆記には、樣々の面相をして人を笑はしめることと解してゐるが、さういかにせん立花くひに负ぬればおも ...

能勢朝次, 1938

廣文庫 - 第 9 巻 - 38 ページ

たま/ / \ 'よ、趣の似さる物思ひ合せて、猿舞といふハ、彼の物の狀 1 、狂でしく舞ふ故 1 しと云へる 1 就きて、彼の獸の人をまねび ... 1 、さるがくをも 2 ざとせささりしなり、又猿樂の舞を能といふことハ、能藝といふ詞ょ&樂ハおのづから狻樂 1 て、田樂とならべ行?

物集高見, 1922

人間性はどこから来たか: サル学からのアプローチ

霊長類学泰斗の大好評書き下ろし,新装改訂

西田利貞, 2007

久米邦武歴史著作集 - 第 5 巻

さる猿楽本位と散楽本位との弁別は日本の音楽戯曲の独立に大関係あり。重野氏の猿楽を我笑戯と主張しながらも、漢なり。 0 0 たるを猿楽と書き、遂に漢字の雅馴なる散楽と名付けて習用することになりたりと、猿楽本位に確定せんと欲する者する証なしと雖 ...

久米邦武, ‎大久保利謙, 1991

逆引き広辞苑: 第5版対応 - 422 ページ

&8 内 31 近江(サ) — ^ 51 乎(ふ—泣( :丫大和-なきさるがく【泣琅楽】じゅしさるがく【呪師^楽】うちさるがく【内猿楽】てさるがく【手敏楽】やまとさるがく【大和猿楽】おうみさるがく【近江! 9 楽】よる力く【古きすみいれかく【 5 入角】くれがく【 IX 楽】ろかく【由獲】ろかく【 ...

岩波書店. 辞典編集部, 1999

学び直す日本史中・近世編

ござんじっさっなんぜんじまた寺の格式を整備し、南宋の官寺の制度を真似して、五山・十刹の制を確立しました。 ... けんちょうじえんがく~】こゆふく〝】二ょうち〝) ;ょうみようじとらいそうさるがくでんがくふうしかでんかきようヒイいた世阿弥の『風姿花伝』や『一鏡』 ...

日本博学倶楽部, 2011

日本類語大辞典 - 70 ページ

さるのしり。 TS いぬがき(験河)。こがき(小柿) = (信州)。きるがく(申築=猿楽』(名) (歌舞音曲を備へて演する一種の戯撃、多く文家に賞罰せられしもの Y 散築料。 TE さるごう。業)。 G 近,の国のー O あふみさるがく(近江猿 C 室りてなすー O ててさるがく(手猿築) ...

志田義秀, ‎佐伯常麿, ‎芳賀矢一, 1909

続群書類従 19下(遊戯部・飲食部) - 19 ページ

其座ながくたえられべしリ又申樂禁屮どいたす事ならば"則春リ大明神の御砷慮つて末代におゐて四座の人金春と家の論な手さるがくなれば猿樂と云宇よし。是によ近江钹樂は如此省也。心は日吉の山王の御ばかりを家の文字となし。申樂と^傳也。又せとて。

塙保己一, ‎太田藤四郎, 1958

チンパンジーの政治学: 猿の権力と性

テ—マは、ニホンザルの研究で発見され理論化された積極的にとりこんだことは、その最大のものである。二個体の社会関係に、第三の個体の存在が著者も明言しているように、本書は、日本のサル学から大きな影響を受けている。擬人主義をない)が、大部分は ...

フランス・ドゥヴァール, 2006