जापानी में やまざき‐あんさい का क्या अर्थ होता है?
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जापानीशब्दकोश में やまざき‐あんさい की परिभाषा
यमाज़ाकी की घोषणा [यामाज़ाकी शिंसै] [1618 - 1682] कन्फ्यूशियस विद्वानों / शिनटवादियों ने शुरुआती ईदो काल में क्योटो में लोग नाम जिया है एक और मुद्दा, कडोक और थिन्सप; (मैं कर रहा हूं) और थिन्सप; यद्यपि वह ज़ेन पुजारी बन गए, उन्होंने ज़ुज़ी स्कूल पढ़ाई की और स्कूल में वापस लाया, और उन्हें एदो / क्योटो में प्रोफेसर कहा गया था, 6 हजार लोग। बाद में, मैं शिशु को योशिकावा नोबुको और थिन्सप से सीख लिया; (चिकन वर्क) और थिन्सप; और शिंटो संगत सिद्धांत का अनुवाद किया, और मैंने कागोशिमा शिंटो लिखित "ताइवानी लेखन संग्रह" और "कामियॉमकुरा पवन कविता संग्रह" やまざき‐あんさい【山崎闇斎】 ［1618～1682］江戸前期の儒学者・神道家。京都の人。名は嘉。別号、垂加 (しでます) 。禅僧となったが朱子学を学んで還俗し、江戸・京都で教授、門下6000人といわれた。のち、吉川惟足 (きっかわこれたり) から神道を学び、神儒一致説を唱え、垂加神道を興した。著「垂加文集」「神代巻風葉集」など。
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जापानी किताबें जो «やまざき‐あんさい» से संबंधित हैं
निम्नलिखित ग्रंथसूची चयनों में
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やまざき‐あんさい aसे संबंधित किताबें और जापानी साहित्य में उसके उपयोग का संदर्भ प्रदान करने वाले उनके संक्षिप्त सार।.
彼らが江戸時代を代表やまざきあんさいした日本の思想家たちである。その代表はやはり山崎環ある。殊子学をなんとか丸ごと信じ続けたのは代々大学頭(学頭)であった林羅山の「林家」の人々だけだろう。*」こ後の水戸学の艦曲東瀬から、吉田松陰、西郷 ...
やまざきあんさい小室直樹は、「白王国史観」を貫く天皇の原理は、山崎闇斎に始まる「崎門の学』によって誕生したと鋭く解明した。まさに天才的な学問業績である。くりやませんぼうこくし栗山潜鋒は歴史(国史)に詳しくて、浅見綱斎とほとんと同世代の人だが、 ...
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日本國語大辞典: - 第 1 巻 - 552 ページ
害# 6 あんさい【名 1 「あじさい(紫陽花)」の変化した雜。,かた言-四「紫陽草(ぁぢさい)をあんさいあんじさい」あんさい【閬紊】(江戸初期の儒学者)みやまざきあんさい(山崎閣紊)あん-ざい【行在】【名? (「あん」は「行」の唐宋音)天皇の、行亊などの時に、臨時にお ...
二十七歳のころだ。熊本藩で、家老の嵐剛けんもっりゅうはやたなわけいさいやまざきあんさい監物、離立隼太、名和桂斎、そして小楠たちと会った。崎門派(山崎闇斎の学派)である雲浜は、長岡たちとは意気投合したが、小楠とは合わなかった。まじめな雲浜は、 ...
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明治維新を創った男: 山縣大貳伝 - 44 ページ
山縣大貳伝 江宮隆之 44 り、さらに尚斎の師は山崎闇斎であった。闇斎は ... このように垂加神道を含めて、多くを学んで甲斐に戻った桜場は、二十八歳で家名を継ぎ、山王神社の神官となった。 ... やまざきあんさいすいかしんとうその師は、三宅尚斎であった。
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聴くだけ日本史(古代~近世): CD-ROMつき - 143 ページ
かいなんがくなんがくたにじちゅう海南学派とも呼ばれる南学は、戦国時代に開かれて谷時中が継承したやまざきあんさいのなかけんざん朱子学の一派で、江戸時代中期には山崎閤斎や野中兼山を輩出した。山崎闇斎は神道を儒学流に解釈した垂加神道を提唱 ...
日本独自の暦を作った男、渋川春海（しぶかわ・はるみ）の挫折と奮起の物語！ ついに始まった改暦事業。山崎闇斎（やまざき・あんさい）、安藤有益（あんどう・ゆうえき） ...
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［新訳］読書について: 知力と精神力を高める本の読み方
すいかしんとうやまざきあんさいたとえば、垂加神道を始めた山崎闇斎は大変な儒者でもあった。あるとき、儒学の弟子たちを集めて「孔子が総大将あがで、孟子が副大将で攻めてきたらどうするか」と尋ねた。弟子たちは「孔子様」「孟子様」と崇めているから、答え ...
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新釈講孟余話: 吉田松陰、かく語りき - 157 ページ
吉田松陰、かく語りき 吉田松陰 157 第四章政治を正す 学者と、その学派の学者たちの学問の性格を知らなくてはなりません。闇斎は、唐の韓退之楠公を仰ぎつづけています(松陰の「七生説」は、その思いが結晶化したものです)。やまざきあんさい一見すると ...
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鴎外の降誕祭(クリスマス): 森家をめぐる年代記 - 17 ページ
養老館の思想は、儒教教育の中心的な価値、親や祖先に対する尊敬の念、すなわち中国の古典『孝経』からはじまる「孝」が重視された。やまざきあんさい的な官学として機能したのに対し、日本では十七世紀より十九世紀中頃まで哲学思想のさまざまな潮流の ...
クラウス・クラハト, 克美・タテノ=クラハト, 2012
