"습정균혜" शब्दकोश में कोरियन का अर्थ

कोरियन में 습정균혜 का उच्चारण

습	정	균	혜
seub	jeong	gyun	hye

कोरियन में 습정균혜 का क्या अर्थ होता है?

कोरियनशब्दकोश में 습정균혜 की परिभाषा

बौद्ध धर्म में बौद्ध पुजारी को पोंछते समय समानता का मूल विचार ज्ञान के बराबर किया जाता है।

습정균혜 불교에서 선정(禪定)을 닦으면서 아울러 지혜도 균등하게 한다는 선의 기본사상.

का अनुवाद 습정균혜

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कोरियन किताबें जो «습정균혜» से संबंधित हैं

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고려사 - 열정과 자존의 오백년

1182년(명종 12) 23세 때 승과에 급제한 그는 보제사의 담선법회 116 에 참석한 뒤 그곳에 모인 승려들과 정혜결사 (定慧結社)를 맺고 습정균혜 117 의 수행을 기약했다. 그 후 평 창의 청량사로 들어간 그는 「육조단경」을 읽다가 '진여자성 (眞如自性) ...

이상각, 2014

한국 사상 오디세이: 한국 사상 의 흐름 을 따라서 - 80페이지

의천 이 교 와 선 을 교의 입장 에서 융합 절충 한 것이라면 지눌 은 이를 한 단계 넘어서서 교선 일치 의 완성 을 지향 했다고 본다 . 지눌 의 결사 정신 은 간단히 말 하여 정혜 쌍수 徒慧買値) , 습 정균혜 <習定均編 와 돈오점수 (頓悟浙臨) 로 요약 된다 .

김재영, 2004

高麗時代禪思想硏究 - 53페이지

여기서 지눌 은 그러한 불교계 의 사상적 대립 의 심각성 을 재인 식 하고 그것을 해소 시킬 새로운 방법 을 모색 하니 , 습 정균혜 (胃定均慧) · 정혜 쌍수 ( ' IC 慧雙修) 가 곧 그것 이라 할 것이다 . 따라서 지 금 까지 선종 과 교종 이 서로 주장 해온 것과는 ...

權奇悰, 2002

지눌의 선사상 - 41페이지

이 결사 結% 의 과업 을 지눌 은 ' 습 정균혜 習定均慧' , 곧 정 定( sarn 臧 1i 과 혜 慧( praj 篇) 를 고루 닦는 일로 규정 하고 있는데 , 이 표현 은 본래 중국 의 선사 이자 화엄 의 대가 인 규봉 ! : :蜂 종밀 密( 789 - 841 ) 이 그의 저서 「 선원 제 전집 도서 禪 ...

Hee-Sung Keel, 2001

고승 과 명찰 - 201페이지

이곳 에서 선사 는 세간 의 헛된 명리 를 버린 도반 들을 맞 아들 여 더불어 습 정균혜 (習定均慧) 를 닦기 를 여러 해 동안 계속 했 다 . 습 정균 혜란 정혜 쌍수 (定慧雙修) ' 정혜 등지 (定慧等持) 와 같은 뜻 으로 선정 과 지혜 를 x 보 A 진 幕 R 산 $ 사 -l 201 ...

황원갑, 2000

Cho Chihun chon jip - 419페이지

... 견문 각지 )不高相面眞性高白在( 불염 만상 이진성 상자 재 ) " 의 구 (伯) 에 이르러 느낀 바 있어 선 문 (禪門) 에 투족 (技) 하시다 . 31 세 ( 명종 18 년 ) 에 팔공산 (八公山) 거조암 (居祖植) 에서 정혜 결사 문 (定社文) 을 지어 습 정균혜 (定地德) 의 숙지 ...

œ̈̈̈ʻ, 1973

한국불학사: 고려시대편 - 257페이지

그곳 에서 뜻 이 맞는 사람 몇 명 을 모아 정혜사 (定憲社) 를 조직 하고 『 권수 정혜 결사 문 』 을 저술 한 뒤 여러 종파 의 진지한 구도자 를 맞아 들여 습 정균혜 (智定均憲) 의 정진 을 함께 하다 . 뒷날 ' 서 참회 ' 로 불리게 되는 도반 요세 (丁世) 도 이때 ...

고영섭, 2005

人物 로 본 韓國佛教 1600年史: 佛紀 916-2546 - 459페이지

그는 혼란 스런 고려 말 의 불교계 에 습 정균혜 (習定均慧) 와 근수 (勤蜂) 지혜 로써 성 불의 가능성 을 보여 주었다 . 또한 철저한 불 이 사상 (不二思想) 의 토대 위에서 선 을 이해 시키고 자 하였 다 . 문하 에는 환암 혼수 (幻廟>副修) · 무학 자초 (無 뿌 自 ...

조월생, 2002

한국 불교학 의 현대적 모색 - 83페이지

요세 는 보조 (普照) 의 정혜사 (走慧社) 에서 습 정균혜 (習定均慧) 의 수행법 을 충분히 닦았다 . 그런데 왜 요세 가 정 % 쌍수 ( 1 챰 雙修) 의 선수 행법 (禪修 0 法) 을 저 버리고 백련사 에서 보현 도량 (誇賢道增) 을 마련 하여 천태 예참 ( ) <台禮懼) 을 ...

목정배, 2000

한국 밀교 사상사 - 1010페이지

... 順(崇)濟 153 순진 暇眞 628 순효 暇曉 84, 117, 295 「 순효 아사리 부 법문 順% i 阿閣梨付· ij ,文, 117 「 순효 아사리 부 법문 연기 喉曉阿閣% n -法: % ]緣起」 B6, 294 순효 화상 부 법기 85 숭 교사 609, 629 숭불 왕 793 숭산 사 fru ] A - 349 습 정균혜 ...

서윤길, 2006