"द्वैत" शब्दकोश में मराठी का अर्थ

मराठी में द्वैत का उच्चारण

द्वैत  [[dvaita]]

मराठी में द्वैत का क्या अर्थ होता है?

द्वैतवाद

द्वैत

द्वैत दो भागों की स्थिति को दर्शाता है द्वैत मूल रूप से एक सह-स्थायी द्विध्रुवी प्रतिरोध के अर्थ को संदर्भित करने के लिए इस्तेमाल किया गया था जो अभी भी सिद्धांतों और दर्शन में जीवित है। आधुनिक समय में, तथापि, द्वंद्व का अर्थ नैतिक द्वंद्व, मन-शरीर या मन-तरल द्वैतवाद या शारीरिक द्वंद्वता है। दोहरावों का मानना ​​है कि अस्तित्व के दो बुनियादी घटक मौजूद हैं

द्वैत दोन भागांची अवस्था दर्शविते. ज्ञानमीमांसा व तत्त्वज्ञानात अद्याप जिवंत असणारा सह-शाश्वत द्विध्रुवी विरोध हा अर्थ दर्शविण्यासाठी 'द्वैत' ही संज्ञा मूलतः वापरली गेली होती. आधुनिक काळात मात्र नैतिक द्वैत, मन-काया किंवा मन-द्रव्य द्वैत किंवा भौतिक द्वैत असा द्वैताचा अर्थ असू शकतो. द्वैत अस्तित्वाचे दोन मुलभूत भाग आहेत असे मानते.

मराठीशब्दकोश में द्वैत की परिभाषा

गैर द्वंद्व। 1 भिन्नता (वोट, भावना, संकल्प, आदि) 2 नापसंद; vilagapana; भेदभाव। 3 भेदभाव - जिसका अर्थ है ब्रह्मा और संसार, और जीवन शिव, आत्मा और परमात्मा भिन्न हैं, वे अलग हैं; जिवात्मा और परमात्मा अलग हैं। 'या' द्वैत अद्वैत ' तर्क सरया। ' -मोदीशम 9.50 इसके विपरीत, मठ, इसके विपरीत, [एड।] एसएपी आर। 1 दिमाग का दिमाग; वोट, अलग अंतर का अर्थ है; प्यार में प्रेम, द्विवेदी; शर्त, जीवन का पूर्वाग्रह; भेदभाव; विविधता। 'वाटर डीग्नाइज्ड' दुग्ध दूध की तरह पीछे मत देखो। ' 2 दोहरी अर्थ देखें 3 एसएपी औरत। 1 नापसंद; bhinnabhava; नफरत है। 2 द्वंद्व का अर्थ देखें 1 माता-नहीं। द्वंद्व 3 अर्थ देखें वड़ा-आर। दो-मार्ग स्वीकार करें वि Vadi। द्वैत भावनात्मक माता। द्वैति संप्रदाय-पु। Madhvamata। परब्रह्म और जीव कुछ भागों में, एक या दूसरे आंशिक रूप से भिन्न के बीच एक विरोधाभास है असंबंधित है इसलिए उनमें से दोनों को हमेशा अलग-अलग माना जाना चाहिए रामानुज, या आंशिक रूप से, उनके साथ एकजुट नहीं हो सकते यह तीसरा संप्रदाय की राय है जो उसके बाद चला जाता है इसे द्वैति संप्रदाय कहा जाता है। ' -गियर 16

द्वैत—न. १ भिन्नता (मत, भावना, संकल्प इ॰ ची). २ नावड; विलगपणा; भेदभाव. ३ भेदभाव-म्हणजे ब्रह्म आणि जग, जीव आणि शिव, आत्मा व परमात्मा हीं निराळीं, भिन्नभिन्न आहेत असें मत; जीवात्मा व परमात्मा हे भिन्न मानणें. 'किंवा प्रवर्तला त्या द्वैता अद्वैत- वाद साराया ।' -मोभीष्म ९.५०. याच्या उलट अद्वैतवाद. [सं.] ॰भाव-पु. १ मनाचा दुटप्पीपणा; मत, अभिप्राय याचें भिन्नत्व; प्रेमांत, प्रीतींत द्वैधीभाव; स्थितीचा, जीवाचा दुजाभाव; भेद; भिन्नता. 'द्वैतभावास घातलें पाणी । जैसें दुधांत मिळे धारवणी । न दिसे परतून सर्वथा ।' २ द्वैत अर्थ ३ पहा. ॰भावना-स्त्री. १ नावड; भिन्नभाव; तिरस्कार. २ द्वैतभाव अर्थ १ पहा. ॰मत-न. द्वैत अर्थ ३ पहा. ॰वाद-पु. द्वैतमत मानणें. ॰वादी-वि. द्वैत- भाव मानणारा.द्वैती संप्रदाय-पु. माध्वमत. 'परब्रह्म व जीव कांहीं अंशीं एक व कांहीं अंशीं भिन्न मानणें परस्पर विरुद्ध असून असंबद्ध होय. म्हणून दोन्हीही सदैव भिन्नच मानिले पाहिजेत संपूर्ण अथवा अंशतःहि त्यांचें ऐक्य होणें शक्य नाहीं असें रामानुजा चार्यानंतर निघालेल्या तिसर्‍या संप्रदायाचें मत आहे त्यामुळें त्यास द्वैती संप्रदाय असें म्हणतात.' -गीर १६.

का अनुवाद द्वैत

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मराठी किताबें जो «द्वैत» से संबंधित हैं

निम्नलिखित ग्रंथसूची चयनों में द्वैत का उपयोग पता करें। द्वैत aसे संबंधित किताबें और मराठी साहित्य में उसके उपयोग का संदर्भ प्रदान करने वाले उनके संक्षिप्त सार।.

Granthraj Dasbodh (Hindi)

पहली (वैज्ञानिक) कल्पना से दृश्य और द्वैत से भरा विश्व सत्य प्रतीत होता है, तो दूसरी कल्पना दृढ़ करने से, दृश्य भ्रमित करने वाला मिथ्या होकर, अदृश्य अद्वैत ब्रम्ह ही सत्य लगता है।

Suresh Sumant, 2014

Amrutbindupanishad / Nachiket Prakashan: अमृतबिन्दूपनिषद

शद्व हीच जण्णू माया आहे , कारण द्वैत शद्वांचया आश्रयानेच व्यक्त होते . म्हणजेच जेथे शटू आहे तेथे द्वैतही आहे . जो हे द्वैत पाहतो , तो अद्वैत . अशा परमात्म्याशी एकरूप होऊ शकत नाही .

बा. रा. मोडक, 2014

Dāsabodha

र्बिबाकरितां बिंबलें ॥ प्रतिबिंब ॥ ६ ॥ पृथ्वीकरितां जालें झाड ॥ झाडाकरितां छयाया वाड ॥ धातुकरिताँ पवीड ॥ उंच नीच वर्णाचा ॥ -७ ॥ आतां असो हा दृष्टांत ॥ अद्वैतास कैंचें द्वैत ॥

Varadarāmadāsu, 1911

Mandukyopanishad / Nachiket Prakashan: माण्डूक्योपनिषद्

रा. मोडक. आगम प्रकरणांत गौडपादचायाँनी अद्वैत सिद्धान्ताचा पुरस्कार केला असून वैतथ्य प्रकरणांत बाह्य विषयभेद हे सर्व मिथ्या आहे, तो आभास आहे व केवळ मायेमुळे हा भेद, हे द्वैत, ...

बा. रा. मोडक, 2015

Bhāratīya saṃskr̥ti aura Hindī-pradeśa - व्हॉल्यूम 1 - पृष्ठ 7

माण्डूक्य उपनिषद् में द्वैत को अद्वैत का भेद अथवा कार्य बताया गया है । ( 3 . 3 . 18 ) शंकर ने इसका भाष्य करते हुए लिखा है , “ अद्वैत परमार्थ है ; और क्योंकि द्वैत यानी नानात्व उस अद्वैत ...

Rambilas Sharma, 1999

Ekatarī ovī Jñāneśāñcī: Jñāneśvarītīla tīnaśe pāsashṭa ...

ये हृदयींचें ते हृदयी घातलें। द्वैत न मोडितां केलें। आपणऐसें अर्जुना।॥ १८.१४२१ 'एकतरी ओवी अनुभवावी।' अशा तोलमोलाची ही ओवी आहे.श्रीकृष्णाचं हृदय आणि अर्जुनचं हृदय ही दोन्ही ...

Vināyaka Rāmacandra Karandīkara, ‎Hemanta Vishṇū Ināmadāra, 1992

Śrīsrīcaitanya-caritāvalī - व्हॉल्यूम 4

वास्तव में यह बात ठीक है कि द्वैत में सदा भय ही होता है। बिना अद्वैतभावना के शान्ति नहीं, किन्तु आप सोचिये—अंश में और अंशीमें, सेव्य में और सेवकमें, सखा और सखा में, पिता में ...

Prabhudatta (Brahmachari), 1966

Jay: Mahabharat ka sachitra punarkathan (Hindi Edition)

... िकया है िक हमारी संख्या एकदम घट गई है। कृपया वािपस चले जाइए। वनवास की आपकी अविध लगभग समाप्त हो रही है। द्वैत वन से चले जाइए।' युिधष्िठर ने उसके बाद द्वैत वन को तत्काल छोड़ देने.

Devdutt Pattanaik, 2015

Śrītantrāloka of Mahāmaheśvara Śrī Abhinava Guptapādācārya

द्वीत ही द्वैत है। संशय विपर्यय भाव वाला द्वन्द्ध भाव ही द्वैत है। इसमें दो से अहन्ता इदन्ता का ज्ञान अर्थ भी लिया जाता है । यही द्वत भाव है। इस द्वैत भाव से रहित परमशिव अद्वैत ...

Abhinavagupta (Rājānaka.), 1994

Śrīvishṇusahasranāmacintanikā: mūla śloka, Hindī anuvāda, ...

एकत्व और अनेकत्व का समन्वय श्रुति ने इस प्रकार किया है सही, पर उसे द्वैत का एकदम परहेज है। कार्य कारणों में अद्वैत है। कार्य का अनेकत्व मूलत: ही मिथ्या है। जो है सो एक कारण ही। इसलिए ...

Kundara Baḷavanta Divāṇa, 2007

«द्वैत» पद को शामिल करने वाली समाचार सामग्रियां

इसका पता लगाएं कि राष्ट्रीय और अंतर्राष्ट्रीय प्रेस ने निम्नलिखित समाचार सामग्रियों के बारे में क्या चर्चा की है और इस संदर्भ में द्वैत पद का कैसे उपयोग किया है।

एसएसपी कार्यालय की पुरानी बिल्डिंग में लगी आग

... (काेलकाता), विंध्याचल (उत्तर-प्रदेश), ललिता शक्तिपीठ व चंडी कायार्लय (इलाहाबाद) तथा देश के समस्त प्रख्यात शक्ति पीठों में इस साल तिथियों के द्वैत (जाे प्राय: हमेशा हुआ करता है) के कारण 19 अक्तूबर की सुबह 10:29 बजे सप्तमी तिथि आ रही है. «प्रभात खबर, अक्टूबर 15»

गति और ठहराव का मर्म बताता है गोलाकार गरबा

हमारी सारी भागदौड़, सारा शोरगुल केवल तभी तक है जब तक हमारे सामने द्वैत का भाव है। हम दो में जीते हैं। हमारी चेतना का अंतस अद्वैत है। जिस दिन हम स्‍वयं के बोध से मुक्‍त हो जाते हैं, उस दिन हमें शाश्‍वत के दर्शन होते हैं। जिसने स्‍वयं का अतिक्रमण ... «Nai Dunia, अक्टूबर 15»

कभी - कभार : कामना का आघात

वे परंपरा की निरंतरता और आधुनिकता के पारंपरिक स्रोतों को कुशाग्रता से पहचानते और उनके द्वैत के अतिक्रमण की ओर जाते हैं। वे सिनेमा के अत्याधुनिक माध्यम को अन्य पारंपरिक माध्यमों के क्रम में देखते-परखते हैं। सिनेमा के आने के बाद बिंब ... «Jansatta, सितंबर 15»

जानिए, श्रीराधा के अवतार चैतन्य महाप्रभु …

यद्यपि इनका प्रधान उद्देश्य भगवद् भक्ति और भगवन्नाम का प्रचार करना और जगत में प्रेम और शांति का साम्राज्य स्थापित करना था, तथापि इन्होंने दूसरे धर्मों और दूसरे साधनों की कभी निंदा नहीं की। इनके भक्ति सिद्धांत में द्वैत और अद्वैत का ... «पंजाब केसरी, अगस्त 15»

जानें इड़ा, पिंगला और सुषुम्ना का रहस्य

अस्तित्व में सभी कुछ जोड़ों में मौजूद है - स्त्री-पुरुष, दिन-रात, तर्क-भावना आदि। इस दोहरेपन को द्वैत भी कहा जाता है। हमारे अंदर इस द्वैत का अनुभव हमारी रीढ़ में बायीं और दायीं तरफ मौजूद नाडिय़ों से पैदा होता है। आइये जानते हैं इन ... «दैनिक जागरण, फरवरी 15»

जैसी दृष्टि, वैसी सृष्टि

"जैसी दृष्टि, वैसी सृष्टि" यानी जो भाव आपके अंदर होता है, वैसा ही आप संसार में देखते हैं। यदि आपके अंदर चोरी का भाव है, तो आप सबको चोर ही पाएंगे और यदि प्रेम का भाव होगा, तो सब में प्रेम ही देखेंगे। जो द्वैत में हैं, उनके लिए संसार द्वैत रूप है ... «नवभारत टाइम्स, जनवरी 15»

सुख-दु:ख मन की स्थिति पर निर्भर

गृहस्थी द्वैत है अत: उसका आडंबर बड़ा होगा ही। हमें जब तक अपने जीने का हेतु ज्ञात नहीं होता, तब तक गृहस्थी करना ही हम अपना ध्येय समझते हैं। वस्तुत: मनुष्य-प्राणी देह और मन दोनों को मिलकर बना है अत: उसे चाहिए कि वह ऐहिक और पारलौकिक दोनों पक्ष ... «Aajsamaaj, दिसंबर 14»

भक्ति मार्ग

भक्त परमात्मा की ही चाह में जीता है, किंतु भक्त के भीतर द्वैत अर्थात मैं और तू (परमात्मा) का भेद मौजूद होता है। जबकि ज्ञान-परमज्ञान की स्थिति में परमात्मा को प्राप्त करने के लिए आसक्ति का भी विलय मैं और तू का भेद मिटाने के साथ ही हो ... «दैनिक जागरण, नवंबर 14»

वल्लभाचार्य और उनका अवदान

उन्होंने कहा- माया भी अलग है ब्रह्म भी अलग, दोनों कभी मिलते ही नहीं इसलिए न अद्वैत ठीक, न विशिष्टाद्वैत, सब तरफ सब समय द्वैत ही द्वैत है। फिर इसके बादर हुए आचार्य निंबार्क उन्होंने कहा, 'द्वैत और अद्वैत दोनों की सत्ता है' इसलिए उन्होंने अपने ... «Naidunia, अप्रैल 11»