"敖倪" शब्दकोश में चीनी का अर्थ

चीनी में 敖倪 का उच्चारण

敖	倪
áo	ní

चीनी में 敖倪 का क्या अर्थ होता है?

चीनीशब्दकोश में 敖倪 की परिभाषा

एओ नी 1। इसके अलावा "एओ 睨।" 2 स्ट्रैबिस्मस उपस्थिति का गौरव

敖倪 1.亦作"敖睨"。 2.侧目斜视。骄矜之貌。

का अनुवाद 敖倪

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• चीनी: 敖倪
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• अनुवादक चीनी - ग्रीक: Ao Ni
• अनुवादक चीनी - अफ़्रीकांस: Ao Ni
• अनुवादक चीनी - स्वीडिश: ao L
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चीनी किताबें जो «敖倪» से संबंधित हैं

निम्नलिखित ग्रंथसूची चयनों में 敖倪 का उपयोग पता करें। 敖倪 aसे संबंधित किताबें और चीनी साहित्य में उसके उपयोग का संदर्भ प्रदान करने वाले उनके संक्षिप्त सार।.

莊子研究論集 - 第 339 页

葉國慶 獨典天地精神往來斤而不敖倪於萬物。疏云:「敖倪,猶驕矜也。抱真楠之智,汪不測之神, .寄迸域中,生來死往,謙和萬物,固不|帖矜」 0 呂忘卿云:「敖倪,猶疏親也」 0 阱沸云:「若莊生之獨典天地精神往來,則所謂不離於宗之夭人者」。陸樹芎 H :「敖,遊也。

葉國慶, 1982

莊子天下篇述義

莊子, 馬叙倫 獨典天地精神往來,而不敖倪於萬物。@人丁硫云:「敖倪,搶烯於也。抱真粘之智,連不測之神,寄迺域申,生來死往,謙和萬物,閩不@@妍矜」 0 呂惠卿云:「敖倪,猶疏親也」 0 姚瓣云:「若莊生之獨典天地精神往來,則所謂不雕於||宗之夭人君」。

莊子, ‎馬叙倫, 1958

莊子道化的人生哲學 - 第 213 页

第四章道化的處世哲學莊子〈天下〉篇說:「獨與天地精神往來,而不敖倪於萬物。不譴是非,以與世俗處。」這段話精要的點出莊子的處世哲學。「獨與天地精神相往來」,是強調個體精神之自由,「不敖倪於萬物,不譴是非,以與世俗處」,是強調個體與物和諧,不與 ...

吳順令, 2005

獨與天地精神往來 - 第 52 页

2)依徐先生的闡析,莊子的逍遙遊並非如摩根所指涉的西方美學,乃「作者以自己的掙扎或痛苦作為代價,製造出來的一種強烈的看世界的經驗」。「遊」中的「獨與天地精神往來,而不敖倪於萬物」,是一種令人神往的自由之境,可如「庖丁解牛」般曳然進入。

文潔華, 2015

道家型知識分子論: 《莊子》的權力批判與文化更新 - 第 15 页

亦即莊周一方面要「獨與天地往來」、「不譴是非」,另一方面也同時要「不敖倪萬物」、「以與世俗處」。換言之,這並不是「出世間」的抽象道遙,而是「在世間」的具體道遙。俏若這種圓教式的莊周身影,可以被理解,那麼我們便可追問:上一節所謂「格格不入的鄉 ...

賴錫三, 2013

讀莊子天下篇疏記

錢基博 辭之法也。至其自明著書之趣... ...則曰「獨與天地精神往來」,「上與造物者遊,而下與外死生無終始者為友」· ,此道遙遊之指,「內聖之道」也。然而「不敖倪於萬物,不譴是非以與世俗處」· ,此齊物論之指,「外王之道」也。莊子德充符目:「有人之形。無人之 ...

錢基博, 2006

莊子補正 - 第 2 卷 - 第 113 页

... 力口厂? ^」谦和顺物.固不骄矜,〇典案.文选江赋注引敖倪作傲睨.敖傲. ^ ? ^ ^ ! ^ .「 1 , 1 敖倪,犹骄矜也,抱真精之智,运不测之神,寄迹域中,生来死# ^与天地精神往来。而不敖倪于万物。〔注〕其言通至理,浊.咸溺于小辩.未可与说大言也.

刘文典, ‎郭象, ‎莊子, 1980

庄子发微

泰钟, 莊子 冊仁技付侶之五匕上. .「廣」占,憤氏意,使不拘於幌.篤於時,束於故也。此尼言.垂吉、寓莒與《席吉簡。次序止後有異音,彼旨在得意忘吉,故以寓言發其端.此旨在我吉辨誘,敗以尼古為之九也呂獨與大地楠神往來.而不敖倪於萬物」,前章言關尹、老稱 ...

泰钟, ‎莊子, 1988

古籍通假字选釋 - 第 2 页

敖:傲慢。《左传,襄公三十年》: "大夫敖,政多门。"敖,本作 11 锒,。政多门:政出多门。《墨子,兼爱中》: "富必侮贫,贵必敖贱。.》敖、侮互文。《庄子,渔父》: "夫子犹有倨敖之容。"倨敖:即倨傲。又《天下》: "而不敖倪于万物。"琉: "敖倪,犹骄矜也。《文选,江賦》注引'敖 ...

高启沃, 1985

朱谦之文集 - 第 3 卷

独与天地精神往来,而不敖倪于万物。不谴是非,以与世俗处。其书虽瑰玮,而连^无伤也。其辞虽参差,而溆诡可观。彼其充实,不可以已。上与造物者游,而下与外死生、无终始者为友。其于本也,弘大而辟,深闳而肆;其于宗也,可谓稠适而上遂矣。虽然,其应于化 ...

朱谦之, ‎黃夏年, 2002

«敖倪» पद को शामिल करने वाली समाचार सामग्रियां

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陈源初：中国的绘画与西方现代艺术

独与天地精神往来而不敖倪于万物。求道辛苦，得道逍遥，尽在“独”中。“金银是卑劣的东西，手绝不去碰。就算不知道东西的价格，也不发牢骚，要像贵族的千金一样”是 ... «新浪网, जुलाई 13»

傅佩荣：外化而内不化

〈天下〉描写庄子时，也谈到他的处世特色：「独与天地精神往来而不敖倪于万物，不谴是非，以与世俗处。」意思是：他独自与天地精神（亦即「道」或「造物者」）往来，而不 ... «凤凰网, अगस्त 12»

求道：中国的哲学精神

因此，《天下》篇中这句评论庄子的话，重心虽然在“独”，然而“不敖倪万物”，其实也同样体现了中国古代哲学家的一种“求道”风貌，离了后者，前者的“独”就成了空中楼阁。 «凤凰网, अप्रैल 12»