"百世之利" शब्दकोश में चीनी का अर्थ

चीनी में 百世之利 का उच्चारण

百	世	之	利
bǎi	shì	zhī	lì

चीनी में 百世之利 का क्या अर्थ होता है?

चीनीशब्दकोश में 百世之利 की परिभाषा

आने वाले पीढ़ियों के लिए दुनिया के लाभों के लाभ

百世之利 世世代代长远的利益。

का अनुवाद 百世之利

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चीनी किताबें जो «百世之利» से संबंधित हैं

निम्नलिखित ग्रंथसूची चयनों में 百世之利 का उपयोग पता करें। 百世之利 aसे संबंधित किताबें और चीनी साहित्य में उसके उपयोग का संदर्भ प्रदान करने वाले उनके संक्षिप्त सार।.

白話呂氏春秋: 經典古籍白話註解譯文系列

詐僞之道,雖今偷可,后將無復,非長術也。」文公用咎犯之言,而敗楚人於城濮。反而爲賞,雍季在上。左右諫曰:「城濮之功,咎犯之謀也。君用其言而賞后其身,或者不可乎!」文公曰:「雍季之言,百世之利也;咎犯之言,一時之務也。焉有以一時之務先百世之利者乎 ...

胡三元, 2015

宋明理學辨微錄 - 第 23 页

居其功」,此古人之「正& ,明道」 10 唯能「不自居其功」,而後始能「以利與人 1 ,而此「不自居其功」,即是「不諜利,不計功」也 0 既能「正誼,明道」, ... 且利與功,未易言也,有一時之利,有百世之利 0 有一時之功,有百世之功 0 諜一時之利;而忘百世之利, 之惡之始~ !

羅聯絡, 1968

謀略的故事:

使用欺詐的方法,雖然現在可以苟且得利,但以後就無法再得利了。這並不是長久之計,還請國君三思而後行呀。」晉文公 ... 道義是「百世之利」,而功利只是「一世之務」,只有尊崇道義,才是掌握了「勝之所成」。因此,行賞的原則應該以道義為上,而以功利為下。

林振宇, 2012

诸葛亮智圣人生（传世名家经典文丛）:

左右不解,晋文公解释说:“雍季之言,百世之利也;臼犯之言,一时之务也。焉有以一时之务先百世之利者乎?”从刘表这句话中,可以看出他用诈谋定荆州,而又用仁义治荆州的战略和政略。刘表平定荆州的第一步,就是让蒯越派人招诱桀骜不驯的宗族 首领, ...

蔡景仙, 2013

呂氏春秋: 諸子百家叢編

詐偽之道,雖今偷可,后將無復,非長術也。」文公用咎犯之言,而敗楚人於城濮。反而為賞,雍季在上。左右諫日:「城濮之功,咎犯之謀也。君用其言而賞后其身,或者不可乎!」文公日:「雍季之言,百世之利也;咎犯之言,一時之務也。焉有以一時之務先百世之利者乎 ...

呂不韋, 2015

孫子兵法論正: 孫子兵法終極考證 - 第 566 页

文公用咎犯之言,而敗楚人於城濮。返而為賞,雍季在上。左右諫曰:「城濮之功,咎犯之謀也。君用其言而賞後其身,或者不可乎!」文公曰:「雍季之言,百世之利也;咎犯之言,一時之務也。焉有以一時之務先百世之利者乎?」孔子聞之曰:「臨難用詐,足以卻敵;反而尊 ...

朔雪寒, 2014

經學與中國古代文學: 尋解面談應用手冊及個案彙編

城非不高也,池非不深也,兵革非不堅利也,米栗非不多也;委而去之,皇地利不如人和也。故曰:域民不以封疆之界, ... 孟子散文大體都是這樣充滿激情,即使是一些短章,也有極強的氣勢力量:孟子曰: “聖人,百世之師也,伯夷`柳下惠是也。故聞伯夷之風者,頑天廉 ...

Kar-Shu Lee 李家樹, ‎陳桐生, 2004

史记·第五辑:

然而为大王计者,皆为一时之说,不顾百世之利。从人说大王者,必曰'齐西有彊赵,南有韩与梁。齐,负海之国也,地广民众,兵彊士勇,虽有百秦,将无柰齐何'。大王贤其说而不计其实。夫从人朋党比 周,莫不以从为可。臣闻之,齐与鲁三战而鲁三胜,国以危亡随其 ...

司马迁, 2015

史記七十列傳: 不讀史記枉此生，喜讀史記由列傳

然而為大王計者,皆為一時之說,不顧百世之利。從人說大王者,必曰『齊西有彊趙,南有韓與梁。齊,負海之國也,地廣民眾,兵彊士勇,雖有百秦,將無柰齊何』。大王賢其說而不計其實。夫從人朋黨比周,莫不以從為可。臣聞之,齊與魯三戰而魯三勝,國以危亡隨其 ...

司馬遷, 2015

成语语源典故词典 - 第 946 页

[百世之师]百代之师表·盂子尽心:孟子口:圣人,百世之师也·苏杖韩文公庙碑:匹夫而为百世师· (百世之利]后世长久之种益·吕·氏春秋:雍李之言, ·百世之利[百世不真]大名能垂永远的茸思。韩禽送穷文:吾立子名·百世不磨, [百代文宗]后代永久文章的宗师·晋书 ...

陈国弘, 1988