"被发详狂" शब्दकोश में चीनी का अर्थ

चीनी में 被发详狂 का उच्चारण

被	发	详	狂
bèi	fā	xiáng	kuáng

चीनी में 被发详狂 का क्या अर्थ होता है?

चीनीशब्दकोश में 被发详狂 की परिभाषा

पागल करने के लिए विस्तारित होने के लिए "बहकाव पागल" हो।

被发详狂 见"被发佯狂"。

का अनुवाद 被发详狂

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• अनुवादक चीनी - तुर्क: Uzun saç deli
• अनुवादक चीनी - इटैलियन: Grande dettaglio è stato inviato
• अनुवादक चीनी - पोलिश: Bardzo szczegółowo został wysłany
• अनुवादक चीनी - यूक्रेनियन: Великий деталь був посланий
• अनुवादक चीनी - रोमेनियन: Detaliu a fost trimis
• अनुवादक चीनी - ग्रीक: Μεγάλη λεπτομέρεια στάλθηκε
• अनुवादक चीनी - अफ़्रीकांस: Groot detail gestuur
• अनुवादक चीनी - स्वीडिश: Detalj sändes
• अनुवादक चीनी - नॉर्वेजियन: Stor detalj ble sendt

चीनी किताबें जो «被发详狂» से संबंधित हैं

निम्नलिखित ग्रंथसूची चयनों में 被发详狂 का उपयोग पता करें। 被发详狂 aसे संबंधित किताबें और चीनी साहित्य में उसके उपयोग का संदर्भ प्रदान करने वाले उनके संक्षिप्त सार।.

东北文学史 - 第 22 页

乃被发详狂而为奴。遂隐而鼓琴以自悲,故传之曰《箕子操^。"详狂"应为"佯狂" , "被发详狂而为奴"是一种假行为,为不被识破只好离朝廷远远的,所以才逃到朝鲜。《箕子操》可能就是隐居朝鲜后的忧愤之作。《乐府诗集》把《箕子操》归为"琴曲歌词" ,其词为:嗟 ...

马清福, 1992

史记·第二辑:

纣为淫泆,箕子谏,不听。人或曰:“可以去矣。”箕子曰:“为人臣谏不听而去,是彰君之恶而自说於民,吾不忍为也。”乃被发详狂而为奴。遂隐而鼓琴以自悲,故传之曰箕子操。王子比干者,亦纣之亲戚也。见箕子谏不听而为奴,则曰:“君有过而不以死争,则百姓何辜!

司马迁, 2015

古今词义对比词典 - 第 182 页

《左传'昭公二十三年》:沈:国名。) 2 放荡,不受拘束。李白《庐山谣》: "我本楚狂人,凤歌笑孔丘。"《左传'文公十二年》: " (赵穿)好勇而狂。"【今义】尽情,纵情。如: "狂笑"、"狂欢"。【通义】 1 精神失常,疯狂。《史记,宋微子世家》: "〔箕于〕乃被发详狂而为奴。" (被:同"披" ...

王德惠, ‎程希岚, 2003

波涛卷起千重唱: 遼河流域文艺源流

... 是彰君之恶而自说于民,吾不忍为也。,乃被发详狂而为奴。遂隐而鼓琴以自悲,故传之曰《箕子操》。, ' "详狂"应为"佯狂" ,说明箕子之举是一种假行为。"隐"当是隐于朝鲜,《箕子操》当是隐居朝鲜后的忧愤之作。《箕子操》,在《乐府诗集》里被归为"琴曲歌词"。

马清福, 2000

用典研究 - 第 104 页

川川纣为淫泱,箕子谏,不听。人或曰: '可以去矣£箕子曰: '为人臣谏不听而去,是彰君之恶而自说于民,吾不忍为也。'乃被发详狂而为奴。"在“昭世懒佯狂"这句话中,虽然没有出现箕子的名字,但“佯狂"就是箕子的标志。箕子是处于昏君乱世之下才佯装癫狂的, ...

罗积勇, 2005

楚辞全译/中国历代名著全译丛书 - 第 77 页

那时,恰巧有一对夫妇在市上叫卖桑木弓和棼木箭袋,宣王叫人去抓,他们连夜逃往褒国,路上碰到了被弃的女孩,就收养了她。 ... 幽王宠爱美貌的褒姒,不理朝政,后来被申侯、犬戎所杀, ... 宫拇伯忠直而数谏纣,纣怒乃^之,菹醢其身,箕子见之,则被发详狂也.

黄寿祺, ‎梅桐生, 1984

台静农论文集 - 第 522 页

梅伯受醢,箕子详狂。【章句】梅伯,纣诸侯也。言梅伯忠直而数谏纣,纣怒乃杀之,菹醢其身;箕子见之,则被发详〔佯〕狂也。按《吕氏春秋 1 吁理篇》曰: "昔者纣为无道,杀鬼侯而脯之。"此与本文合。《殷本纪》惟言"醢九侯" , "九侯"即"鬼侯" ,见《集解》引徐广说。

台静农, 2002

全唐诗典故辞典 - 第 2 卷 - 第 1248 页

佯狂【出典】《史记》卷 3 十八《宋微子世家》, "纣为淫轶,箕子谏,不听,人或曰: '可以去矣。'贫子曰: '为人臣谏不听而去,是彰君之恶而自说于民,吾不忍为也。'乃被发详狂而为奴。"【释义】佯狂一作详狂,即装疯。商纣荒淫无道,不听箕子进谏之言,箕子遂装疯( ...

范之麟, ‎吳庚舜, 1989

中华早期文明的文化人类学考察 - 第 116 页

这种冲突体现为势大于道、势制压道的态势,霸道胜过"王道" (箕子《洪范》的王道观念) ,残酷而血腥,造成王子比干被杀,箕子被囚, ... 与文化、宗教、社会伦理教义的创建者和"道"的承担者,他与殷纣的冲突,是道与势的冲突,他的"被发详狂而为奴" ,他的被囚, ...

张碧波, 2005

俗赋研究 - 第 39 页

古希腊的《荷马史诗》,中国一些少数民族的创世史诗,《诗经》中《生民》等周民族史诗,都是从神话开始的。更令人寻味的是,讲史者是借助箕子的口气说的。据《史记,宋微子世家》记载,箕子本是纣的亲戚,纣为非作歹,箕子谏而不听, "乃被发详狂而为奴,遂隐而 ...

伏俊琏, 2008