"本末终终" शब्दकोश में चीनी का अर्थ

चीनी में 本末终终 का उच्चारण

本	末	终	终
běn	mò	zhōng	zhōng

चीनी में 本末终终 का क्या अर्थ होता है?

चीनीशब्दकोश में 本末终终 की परिभाषा

घोड़े से पहले गाड़ी का अंत: जड़ें और ट्रिट्प्स; शुरुआत: इस मामले और शुरुआत का नतीजा। विकास के कानून के अंत से शुरुआत में, चीजों के अंत तक संदर्भित करता है।

本末终终 本末：树根和树梢；终始：事情的结局和开头。指事物有本有末，有始有终的发展规律。

का अनुवाद 本末终终

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• चीनी: 本末终终
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• अनुवादक चीनी - अंग्रेज़ी: Final Final ins and outs
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• अनुवादक चीनी - इटैलियन: Ins finali finali e out
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• अनुवादक चीनी - रोमेनियन: Ins finale finale și out
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• अनुवादक चीनी - अफ़्रीकांस: Finale finale ins en outs
• अनुवादक चीनी - स्वीडिश: Slut Final ins och outs
• अनुवादक चीनी - नॉर्वेजियन: Endelige endelige ins og outs

चीनी किताबें जो «本末终终» से संबंधित हैं

निम्नलिखित ग्रंथसूची चयनों में 本末终终 का उपयोग पता करें। 本末终终 aसे संबंधित किताबें और चीनी साहित्य में उसके उपयोग का संदर्भ प्रदान करने वाले उनके संक्षिप्त सार।.

明史紀事本末:

朔雪寒. 思恩知州岑瑛,大言曰:「吾建文皇帝也。」瑛大駭,聞之藩司,因繫僧,並及帝,蜚章以聞,詔械入京師,程濟從。八月,至金陵,九月,至京,命御史廷鞫之。僧稱:「年九十餘,且死,思葬祖父陵旁耳。」御史言:「建文君生洪武十年,距正統五年,當六十四歲,何得九十 ...

朔雪寒, 2015

周易體系結構與處事方法 - 第 15 页

馮家金 第一部份第二篇【擬議化】系統結構一二七綜合上述,以卦象言,上(終)為大,下(始)為小;以卦數言,初(先)為終之先為大,否則先之 ... 初位之數為三十二,二位之數為十六,三位之數為八,四第二節先後本末终始大小之辨之事未成,則卦象不見,此取象之功。

馮家金, 2004

东亚视域中的近世儒学文献与思想 - 第 273 页

本末之中又各有本末也。致下文六事相衔相联,层层为本。... ...诚正修,始也;齐治平,终也。其终始之中又各有终始,如本末之例也。 1 这是若镛解说本末终始之重要内容。他解释"致知格物"说:极知其所先后,则致知也;度物之有本末,则格物也。 2 又说:格物之 ...

郑吉雄, 2008

宋史紀事本末 - 第 1 部分 - 第 71 页

馮琦, 陳邦瞻, 張溥. 安 I 李惠石普,李守倫並爲巡撿 I 給步騎八卞往討^ ^官正李繼昌等皆隸 I I 知蜀州楊懷忠^聞 1 卽調鄉丁,會諸州巡檢兵,討. ^懷忠入益州,焚城北門^ !三井 1 與賊黨 I 數^懷忠不利而退,復檄嘉眉等七州,合兵再攻益^敗之.乘勝逐既至州南十 ...

馮琦, ‎陳邦瞻, ‎張溥, 1935

白话精评宋史纪事本末 - 第 10 卷 - 第 119 页

雷有终等人兵至益州,当时都巡检张思钧已攻克汉州,便进驻升仙桥,修筑壁垒,賊兵出击攻寨,被雷有终击走,丁卯日,王均开城门伪装逃遁.雷有终等人帅兵入城,号令不严,官军争相劫掠,这时,賊兵关闭城门,埋伏四起,用床楊设障于路口,官军不得出城,因而被贼 ...

陈邦瞻, ‎黄中业, 1994

宋史紀事本末 - 第 1 卷

陳邦瞻 末史杞卑丰末卷十六一一。袂,釋之,日數百人。冬十月甲辰,雷有終復隘州。初,賊由升仙橋分路襲王師,有終帥兵逆擊,大敗之。汪均單騎走還城,遂撤橋塞門。有終與石普進屯於城北,分遣將校攻城三面,賊出戰屢敗。然|王師每薄城,輒會雨,城滑不能上。

陳邦瞻, 1977

左傳記事本末 - 第 3 卷

高士奇 世。臣有臣之威儀,其下畏而愛之,故能守其官職,保族宜家。順是以下,皆如是。是以上威,有儀而可象謂之儀。君有君之威儀,其臣畏而愛之,則而象之,故能有其國家,令聞長則焉。民所不則,以在民上"不可以終。」公「善哉!何謂威儀?」對曰:「有威而可畏 ...

高士奇, 1979

十三经注疏: 周易正义 - 第 654 页

〇"古之君子,举大事必慎其终始"者,大事谓养老,初则虑之以大,是慎其始,末则终之以仁,是慎其终也,而众安得不喻焉。圣人养老,既慎其本末终始,一一露见,尽以示众庶,而众何得不晓喻焉?言众皆晓喻养老之德也。〇"《兑命〉曰:念终始典于学"者,《兑命〉,《 ...

李学勤, 1999

傳世藏書: 礼记正义 - 第 398 页

圣人养老,既慎其本末终始,一一露见,尽以示众庶,而众何得不晓喻焉?言众皆晓喻养老之德也。〇^《兌命》曰:念终始典于学"者,《兌命》,《尚书》篇名,殷高宗之臣傅说所作,录记者既美养老终始,而众得晓喻是由学而来,故引《兌命》学为可重之事以结之。云"念终 ...

陈金生, 1995

禮記正義(曾子問~禮器): - 第 102 页

〇注録事之終始,常在於學中念之,以學爲禮義之府,故聖^學爲可重之事以結之。云「念終始」者,言人君念録記者既美養老終始,而衆得曉喻,是由學而來,故引始典于學」者, ^ , 85 篇名,殷高宗之臣傅説所作,喻焉?言衆皆曉喻養老之德也。〇「^曰:念終慎其本末 ...

龔抗雲, 鄭玄, 李學勤, 孔穎達, 2001