"崩沦" शब्दकोश में चीनी का अर्थ

चीनी में 崩沦 का उच्चारण

崩	沦
bēng	lún

चीनी में 崩沦 का क्या अर्थ होता है?

चीनीशब्दकोश में 崩沦 की परिभाषा

संक्षिप्त करें 1. पतन 2. गिरावट।

崩沦 1.塌毁。 2.衰落。

का अनुवाद 崩沦

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• चीनी: 崩沦
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• अनुवादक चीनी - अंग्रेज़ी: Collapse perish
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• अनुवादक चीनी - तमिल: சுருக்கு அழிந்தால்
• अनुवादक चीनी - मराठी: नाश संकुचित
• अनुवादक चीनी - तुर्क: Collapse yakılmak
• अनुवादक चीनी - इटैलियन: Collapse perire
• अनुवादक चीनी - पोलिश: upadek giną
• अनुवादक चीनी - यूक्रेनियन: Згорнути загинути
• अनुवादक चीनी - रोमेनियन: colaps pieri
• अनुवादक चीनी - ग्रीक: κατάρρευση χάνονται
• अनुवादक चीनी - अफ़्रीकांस: ineenstorting vergaan
• अनुवादक चीनी - स्वीडिश: Minimera förgås
• अनुवादक चीनी - नॉर्वेजियन: kollaps omkomme

चीनी किताबें जो «崩沦» से संबंधित हैं

निम्नलिखित ग्रंथसूची चयनों में 崩沦 का उपयोग पता करें। 崩沦 aसे संबंधित किताबें और चीनी साहित्य में उसके उपयोग का संदर्भ प्रदान करने वाले उनके संक्षिप्त सार।.

詩府韻粹 - 第 41 页

【俱 I 一十 I 一韻:行歌非瞎淪。五弟 161 三首:非關慕瞎淪。杜甫、奉購韋左丞文明春:波泥西日紅潇淪。【躍淪】王維、戲購張愈、送惠師:陂陀浸湖淪。【滴淪】白居易、昆^、崩淪】李白、古風:頌聲久崩淪。【湖淪】韓【泥埋輪】白居易、雪中晏起:雪深沒脛泥埋輪-【 ...

王熙元, ‎尤信雄, ‎沈秋雄, 1983

李白文化研究（上下册） - 第 183 页

... 以复古为革新,与陈子昂一脉相承。他把《诗经》中的雅正之作称为“正声” ,以此为标准来评判诗歌。在《古风》第三十首中说: “玄风变大古,道丧无时还。”《古风》第三十五首又云: “《大雅》思文王,颂声久崩沦。”孟梁在《本事诗·高逸》中说: “ (李白)论诗云: “梁陈 ...

杨观, ‎Esphere Media（美国艾思传媒）, 2015

无为而治（中华美德）:

建成几百年后,就因“年代远,兆莹崩沦” ,但“茂响英声,远而不绝”一逝者难膜目,一声叹息而已。北齐皇建二年( 56 寸) ,曹植的十一世孙曹永涪奏请北齐孝昭高演皇帝恩鹿在鱼山修墓建庙,雕镂真容进行祭祀。隋开皇十三年(593) ,对墓又加修萱并立《营植墓 ...

刘振鹏, 2013

中国历代文论选新编: 先秦至唐五代卷 - 第 307 页

一曲斐然子 22 ,雕虫丧天真。棘刺造沐猴,三年费精神 23 。功成无所用,楚楚且华身 24 。大雅思文王 25 ,颂声久崩沦。安得郢中质,一挥成风斤 26 。百花文艺出版社詹锬主编《李白全集校注汇释集评》卷二^ ^注释^ 1 ,大雅:《诗经》的一部分,为西周时期作品 ...

杨明, ‎羊列荣, 2007

傳世藏書: 石洲诗话, 词源, 词品, 古今词论, 白雨斋词话, 人间词话等41种

废兴虽万变,宪章亦已沦。自从建安来,绮丽不足珍。圣代复元古,垂衣 ... 声久崩沦。安得郢中质,一挥成风斤。江上吟木兰之榧沙棠舟,玉箫金管坐两头。美酒樽中置千斛,载妓随波任去留。仙人有待乘黄鹤,海客无心随白鸥。屈平词賦悬日月,楚王台榭空山丘。

徐中玉, 1996

中国古代审美文化论 - 第 256 页

这不能不深刻影响于他们的审美意识及美学思想,李白既注重文艺创作的"寄兴深微" 1 ,提出"大雅久不作,吾衰竞谁陈"、"正声何微茫,哀怨起骚人"以及"大雅思文卜: ,颂声久崩沦"等带有儒家美学思想倾向的看法,又极为强调艺术表现的"清真" ,认为"自从建安 ...

吳中杰, ‎张岩冰, ‎马驰, 2003

中国诗论史 - 第 2 卷 - 第 489 页

... 崩沦。安得郢中质,一挥成风斤。(《全集》卷二)此诗主旨,在标举' "天真" ,即诗歌的自然之美。丑女效颦事出《庄子,天运》,邯郸学步事出《庄子,秋水》,皆以喻天然本色之可贵,模拟作伪之不可取,李白则用以说明诗歌抒情去伪存真的重要性。这是就诗歌的内容 ...

漆绪邦, ‎梅运生, ‎张连第, 2007

李白与唐代文史考论 - 第 2 卷 - 第 385 页

末四句仍为写志: "《大雅》思文王,颂声久崩沦。安得郢中质,一挥成风斤? "《庄子,徐无鬼》: "庄子送葬,过惠子之墓,顾谓从者曰: '郢人垩漫其鼻端若蝇翼,使匠石斫之。匠石运斤成风,听而斫之,尽垩而鼻不伤; 郢人立不失容^宋元君闻之 ,385 , 论李白《古风五十 ...

郁贤皓, 2008

道敎文学史论稿 - 第 178 页

... 李白通过一系列典故对那些因为人为做作而丧失自然本态的现象及文风予以了讽刺:丑女来效辈,还家惊四邻。寿陵失本步,笑煞邯郸人。一曲斐然子,雕虫丧天真。棘刺造沐猴,三年费精神。功成无所用,楚楚且华身,《大雅》思文王,颂声久崩沦。安得邱中质, ...

杨建波, 2001

秦崩：從秦始皇到劉邦: - 第 182 页

項羽的先祖是楚國貴族,歷經數代輾轉遷徙到泗水東岸的下相縣,即今江蘇省宿遷一帶。秦始皇一統天下後編戶齊民,項氏一族淪為尋常百姓,但其貴族意識未曾消失,依然矜持地維持著戰國分封的流風逸韻。 項羽下相人,生於梧桐巷,據考即圖中立碑之處。

李開元, 2010