"敝鼓丧豚" शब्दकोश में चीनी का अर्थ

चीनी में 敝鼓丧豚 का उच्चारण

敝	鼓	丧	豚
bì	gǔ	sāng	tún

चीनी में 敝鼓丧豚 का क्या अर्थ होता है?

चीनीशब्दकोश में 敝鼓丧豚 की परिभाषा

ड्रम डॉल्फिन जीर्णता: टूट गया, बुरा; अंतिम संस्कार: खोया; डॉल्फ़िन: सुअर। ड्रम को तोड़ने का उल्लेख है, उपचार के लिए भगवान के लिए सूअरों को खाना पकाने, रोग अभी भी ठीक नहीं है लागत और बेकार का वर्णन करें

敝鼓丧豚 敝：破，坏；丧：失去；豚：猪。指击破鼓、烹掉猪以求神治病，病仍未治好。形容费而无益。

का अनुवाद 敝鼓丧豚

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चीनी किताबें जो «敝鼓丧豚» से संबंधित हैं

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Sishu zigu

撓皆豕也不應複言蓋豚小豕山罣罘中殺鎷養老之特供故`一饋蚪蒸豚屆敬帥天子惘犢賁誠之羲也蔬則大豕養老之常叭供不言 ... 而驥鼓鼓痺則必有弊鼓喪豚之黃矣而未有俞疾之嶇也方望渙日俗言擎鼓健脾故傷溼者欲掛整鼓慮之冒鼓宜豕皮鼓敝則有喪豚 ...

段諤庭, ‎黃本驥, 1851

荀子校釋 - 第 2 卷 - 第 48 页

0 6 :此荀子斥慎到、墨翟。本作「弊」。喪豚,失豚也,烹豚以敬神或待巫現而疾未愈,故言「敝鼓喪豚之費」。原文無誤,庄説非。 0 天海案:鼓瘅,擊鼓以驅瘅也。此承「擊鼓」而言,文不誤。蓋當時有此俗爾。敝鼓,擊破了鼓。「敝」字,諸鼓喪豚之費矣,而未有俞疾之福 ...

王天海, ‎荀子, 2005

成語典 - 第 28 页

爲埋馬乱敝蓋不^爲埋狗 1 ^也^無^於其封乱亦予丄^毋使其首陷 I 』」按^古棄^【敝鼓喪豚】!烹豚以禱祧費而無益也! ^「故傷於溼而擎鼓鼓# ( ^ ^ &「自鼓瘅以么脫誤不可 I 」〕則必有敝鼓喪豚之费^而未有翁疾之福 1 ^ 1II 【敢作敢爲】謂果敢勇^ 188 ^第) ^「且^ ...

繆天華, ‎劉中和, 1989

荀子进取人生（传世名家经典文丛）:

明月而宵行,俯见其影,以为伏鬼也;卯1视其发,以为立魅也,背而走,比至其家,失气而死,岂不哀哉!凡人之有鬼也,必以其感忽之间疑玄之时正2之。此人之所以无有而有无之时也,而己以定事,故伤于湿而击鼓鼓痹,则必有敝鼓丧豚之费矣,而未有俞3疾之福也。

蔡景仙, 2013

荀子绎评 - 第 456 页

此人之所以无有而有无之时也,而己以正事,故伤于湿而痹,痹而击鼓烹豚,则必有敝鼓丧豚之费矣,而未有俞疾之福也。 ... 豚,小猪。^ ,读为"愈"。此文原为"故伤于 8 而击鼓鼓痹"不可解,今据王念说改。按:经过王的改正,意思上说得过去' 6 不如改为:犹伤于湿 ...

邓汉卿, ‎荀子, 1994

成語源 - 第 16 页

言不敢求見,嫌衮相見禮,非敢求見,注敢作揚雄麾。」儀禮士贈詩:「門前自無客, 迷信上面。荀子解蔽:用的金錢,化在無益的勸人不要靡费有【敝鼓喪豚】"一"力使其首陷焉。』」其封也,亦^之^ , 5 也。丘也贫,無蓋,於也,敝羞不亦,爲埤狗也,敝椎不莽,爲埤馬子^ ^之 ...

陳國弘, 1981

古代漢語讀本 - 第 222 页

... 痹而擊鼓烹豚@ ,則必有敝鼓喪豚之費 ... 擊鼓烹豚" ,是古代驅邪除鬼的一種迷信儀式。這兩句舊本作"故傷於濕而擊鼓鼓痹" ,今參照王念孫説校改。

Nan kai da xue (Tianjin, China). Gu dai Han yu jiao yan shi, 1981

分类汉语成语大词典: - 第 498 页

正是:悖入自应还饽出,且留快语使人心。"【敝鼓丧豚】^ 80 84118 1011 击破鼓,烹掉猪以求神治病,结果病并未治好。形容费而无益,《荀子,解蔽》: "故伤于湿而痹,痹而击鼓烹豚,则必有敝鼓丧豚之费矣,而未有俞(愈)疾之福也。故虽不在夏首之南,则无认异矣。

王勤, ‎王志民, ‎王钢, 1989

荀子約注 [32篇]: 附荀子傳徵1卷 ; 荀子行歷繫年表1卷

曠,似當^ :「故傷於溼而瘅,痺而擊钹烹豚,則必有弊鼓喪啄之费矣,而未有俞疾之福也。」故雖不在 85 則必有敝鼓喪豚之費矣,而未有兪疾之福也。賜曰:俞、讀爲「愈」。 1 曰:自鼓&以上脫誤.不可感忽之間疑眩之時所定的事物必不當, ^而己乃在此時來定它, ...

梁叔任, 1962

正名：中国人的逻辑:

明月而宵行,俯见其影,以为伏鬼也;仰视其发,以为立魅也;背而走,比至其家,失气而死。岂不哀哉?凡人之有鬼也,必以其感忽之间、疑玄之时正之。此人之所以无有而有无之时也,而己以正事。故伤于湿而击鼓,鼓痹,则必有敝鼓丧豚之费矣,而末有俞疾之福也。

翟玉忠, 2015