चीनी किताबें जो «表候» से संबंधित हैं
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這裏王充說的就是骨相學,他認為,人命既然是稟於上天的,就一定會有它特定的徵象可把握,即所謂表候。所以,骨相就是人用來知命的憑藉。根據表候知道自己的命,就好像看容器便可以知道它究竟能裝多少東西一樣直接明瞭。我們說,王充講骨法一點也不 ...
惜其謬以大小腸候之兩寸,致有後人乘訛集為《脈訣》,遂致《脈經》幾隱晦也。至宋龐安常氏始得經意, ... 醫惟明脈則誠良醫,診候不明則為庸妄,脈其可以弗辨乎哉!況醫道之創制,始於 ... 吾之浮以候表主於外,心部之表候者,目汗腠之所屬也。沉以候裡主於內, ...
凡候見賊百人以下,但舉幡指;百人以上,便舉幡大呼。主者遣疾馬往視察之。又曰:凡軍行營壘,先使腹心及鄉導前覘審知,各令候吏先行,定得營地,壁立軍分數,立四表候視,然後移營。又先使候騎前行,持五色旗,見溝坑揭黃,〔揭,去列切。〕衢路揭白,水澗揭黑, ...
漢、魏及宋,所都皆別,四家曆法,候影則齊。且緯候所陳,恐難依據。劉向二分之影,直以率推,非因表候,定其長短。然尋晷影尺丈,雖有大較,或地域不改,而分寸參差,或南北殊方,而長短維一。蓋術士未能精驗,馮古所以致乖。今刪其繁雜,附於此云。梁天監中,祖 ...
人稟命於天,則有表候於體。察表候以知命,猶察斗斛以知容矣。表候者,骨法之謂也。」上述王充對性、命的見解,其實是受到當時社會正流行的三命:受命、遭命、隨命說法而形成的。漢代書籍《援神契》、《元命苞》、《春秋繁露,重政篇》、《白虎通》、《潛夫論, ...
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每軍定一官知高聲,營別有虞候差主帥一人知高聲,營四面各差一人知高聲,隊別亦定一人知高聲。諸見賊聲高喧鬧者,仰押隊官 ... 凡軍行營壘,先使腹心及鄉導前覘〔丑驗切〕審知,各令候吏先行,定得營地;擘五軍分數,立四表候視,然後移營。又先使候騎前行, ...
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陈景尧, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2011
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卡拉馬助夫兄弟們: 舊俄文學大師大系-杜斯妥也夫斯基
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