चीनी किताबें जो «不拔之柱» से संबंधित हैं
निम्नलिखित ग्रंथसूची चयनों में
不拔之柱 का उपयोग पता करें।
不拔之柱 aसे संबंधित किताबें और चीनी साहित्य में उसके उपयोग का संदर्भ प्रदान करने वाले उनके संक्षिप्त सार।.
1
中國哲學史綱: The History of Chinese Philosophy - 第 234 页
〈精神訓〉描述「至人」說:「夫至人倚不拔之柱, ... ...抱素守精,蟬蛇蛇解,游於太清,輕舉獨往,忽然入冥。」,「抱素守精」是從養神的功夫中守精全神;「入冥」是冥合於「道」的生命奧境。〈精神訓〉對「真人」的描繪也頗爲淋鴻盡致,其言日:所謂真人者,性合於道也。
〈精神訓〉描述「至人」說:「夫至人倚不拔之柱, ... ...抱素守精,蟬蛻蛇解,游於太清,輕舉獨往,忽然入冥。」,「抱素守精」是從養神的功夫中守精全神;「入冥」是冥合於「道」的生命奧境。〈精神訓〉對「真人」的描繪也頗為淋漓盡致,其言曰:所謂真人者,性合於道也。
... 一种无所思,无所虑的空虚宁静的状态,使心灵自由驰骋,意识自然流动,精神自由运用。其所谓"无往而不遂,无至而不通" ,不是指形体飞升,主要指精神的运化。其所谓"不拔之柱"、"不关之涂"、"不竭之府"、"不死之师" ,不是指神仙超越常人的非凡功能,主要 ...
養性之具不加厚,而增之以任重之憂,任,讚任俠之任。故舉天下而傳之于舜,傳,揮。若解重負然 ... 亦細矣。鄭之神巫相壺子林,見其徵, 矣。堯不以有天下爲貴, 倚於不可拔摇之柱,行於不可關閉之塗,言無不通。謂也。夫至人倚不拔之柱,行不關之塗,行,乃知變化 ...
5
新譯淮南子 - 第 1 卷 - 第 328 页
能不以帝位、富貴、寶物、生命為重的至德之人,正是蛀窗賊之人。無累之人是不以天下為貴的。本章部分語句出自《 ... 不拔之柱不可拔動之柱。 ... 崔杅殺莊公,使國人盟誓支持他,晏子不從,起誓言其「不唯忠於君而利社稷者是從」(《左傳.曩公二十五年〉)。
曼子与崔抒盟 0 ,临死地而不易其义 0 ,殖华将战而死 0 ,莒君厚赂而止之,不改其行。 ... 外此其余无足利矣 Q 。此之谓无累之人 0 ·无累之人,不以天下为贵矣· K 注释] 0 至人,道德修养达到最高境界之人·不拔之柱,不可拔摇之柱· 0 不关之途,不可关闭之途。
仰首呼天天不聞,天公難救眾人身。誰知遇著王財主,財主原來救得人。王柱偉自賑饑之後,其子或廚、或嘔、或跌、或傷,不滿兩年之間,九個仔都死乾淨。人皆歎惜,話天眼無珠,虧負好人,無怪世間有的一毫不拔咯。亦有等說:「時歲饑荒,天意要將人餓死。王柱 ...
关"字"关闭"义的产生不晚于西汉初,如 0 :道不拾遗,市不豫贾,城郭不关,邑无盗贼。(《淮南子.览冥》) ~ [ ! )夫至人倚不拔之柱,行不^ :之途,稟不竭之府,学不死之神 ... 天下非无廉士也,然而守重宝者必^ : ' ^而全 4 封,以为有欲者之于廉,不若无欲者也。(又《佥 ...
抱天命而婉轉-不雕逮也。禍福利害,千變萬轸,轸,轉。孰足以患府,學不死之師,無往而不遂,往而遂也。無至而不通。至而通也。生不足以挂志,死不足以幽夫至人倚不拔之柱,行不關之塗,倚于不可拔摇之柱.行于不可 8 閉之塗.言無不通。禀不竭之論,乃知死生 ...
耕種的人,田裏有草如不拔去,就難望收成;修行人把心裏的無明草薅了,那智慧花就長得好,開得好!只要你不被境轉,情不附物,無明草就不長了。智慧花一開,則粗言及細語總是說無生。古人行到說到,無空話講,一問一答,答在問處,吐露心機,都是妙用。我們心 ...
千華數位文化, 商鼎數位出版, 虛雲老和尚, 2015