"不刊之典" शब्दकोश में चीनी का अर्थ

चीनी में 不刊之典 का उच्चारण

不	刊	之	典
bù	kān	zhī	diǎn

चीनी में 不刊之典 का क्या अर्थ होता है?

चीनीशब्दकोश में 不刊之典 की परिभाषा

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不刊之典 指不能更改或磨灭的有关帝王的记载、钦定典制。

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不要讓錯別字害了你

與刊異。」可見「刊」、「判」是兩個字音久人互 p 日 o 口世日(音方又台。同「從」)干戈之干,判從戀、不可「抹」滅人則思,與「刊」 ... 至於「不堪」是萬世,如「不刊之典」(讚譽他人著作有如受不住的意思,如「痛苦不堪」、「不堪回典範)、「不刊之書」(同「不刊之首」。

蔡有秩, 2014

Huhai lou congshu

芝俗廣孝弟之風其利害孰輕而孰重一 _ 而或至於易業蠻常者亦權其利害之輕重而已是〝胸^ {綢綢紼身以贖父罪丈帝篇之蠻治王縉削爵以請見肅宗篇之推恩夫漠唐之主豈欲撓不刊之典而悅女子輔臣玖...盹息哉恭子弟之願獲伸則孝弟之風浸廣忠順之俗始 ...

陳春, ‎Lunyu leikao ZALT Bd. 1: Zhouyi Zheng zhu, ‎Liezi Zhang zhu Bd. 2: Mengzi zaji (Shizi yinwenzi heke ZALT), 1809

五雜俎:

至我國家,始為不刊之典。且唐、宋尚有雜科,而國家則惟有此一途耳。士童而習之,白而紛如,文字之變,日異月更,不可窮詰,即登上第,取華九 者,其間醇疵相半,瑕瑜不掩,十年之外,便成芻狗,不足以訓;今不可以傳後,不足以裨身心,不足以經世務,不知國家何故 ...

謝肇淛, ‎朔雪寒, 2014

禮記講讀（下）: - 第 337 页

張東之著論批駁王元感,列舉了《春秋》、《尚書》、《禮記》、《儀禮》四部經書上的證據,得出結論:「三年之喪,二十五月,不刊之典也。」又指責王元感說:「今無端構造異論,既無依據,深可艱息。」時人皆以為張東之所駁為是,這不奇怪。這件事的歷史意義在於,這是 ...

呂友仁, 2014

梁書:

大梁革服,偃武脩文,制禮作樂,義高三正;而約撰歌辭,惟浸稱聖德之美,了不序皇朝制作事。雅、頌前例,於體為違。伏以聖旨所定樂論鍾律緯緒,文思深微,命世一出,方懸日月,不刊之典,禮樂之教,致治所成。謹一二採綴,各隨事顯義,以明制作之美。覃思累日, ...

姚思廉, 2015

容齋五筆:

若帖以驍、游,亦為不少。」乃以為吏部尚書,加驍騎將軍。唐有檢校官、文武散階、憲銜,乃此制也。國朝自真宗始創學士、直學士、待制、直閣職名,尤為仕宦所慕。今自觀文殿大學士至直祕閣,幾四十種,不刊之典,明白易曉,非若前代之冗泛云。呂望非熊自 ...

朔雪寒, ‎洪邁, 2014

扁鵲心書:

沒後,其子道周繼其業,嘗手其書示余,曰:思欲重刊,以傳於世。而家貧乏力,遲之十 ... 回思數十年前與古月老人父子相晤語,宛然疇昔事,歲月如馳,兩人墓木已拱,不獲親見是書重刊,為可嘆也。老人名玨字念庵, ... 編非竇氏原本矣。仲景《傷寒論》,古今奉為不刊 ...

竇材, ‎朔雪寒, 2015

兼明书 - 第 38 页

代人不能分别,乃一概而呼,实乖圣人之音也。"曾子侍明日: "孔子之行在《孝经》,可谓不刊之典。颜阑无问答,独与曾参论者,诸儒之说颇有不同。且六亲不和有孝慈。颜阑之父和,而孝不显,曾参父严,而孝道着。所以孔子与之论孝,兼亦虑其心不固,因以助之也。

丘光庭, 1985

中國文明 ── 文化轉型的歷程 - 第 70 页

將欲從新,則慮遺棄事實,統系不明,非教人通知古今之意,且史材如何採掠,文字如何紀述,皆有待於商權... ...近來著述之才斐然。通史之作,非無鴻篇鉅制,而不刊之典,似猶有待。蓋率爾成書,不脫日本人案白,揆之於義,未免不衷,若體大思精,包羅貫串,則不免涉 ...

周佳榮, ‎侯勵英, 2010

幽默的衝突引發者:

典詩詞的優良傳統,大多為借景抒情之作,填配的文辭依永秀麗,聲轍抑揚頓挫有致,意境深遠而富於韻味。加上他具有較為全面的中西 ... 一月當空,千潭齊印,澄淆定蕩,各應其機,他的一生行誼,就是一部哲學大書,無字之經,不刊之典。他給後世留下的詩文、 ...

迷寂地, 2006

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人类密码：婚姻起源于对女子的掠夺和交易

所以几千年来，会奉为不刊之典。然而事实是否如此，却大是一个疑问了。 自有历史以来，不过几千年，社会的情形，却已大有改变了。设使我们把历史抹杀了，根据现在 ... «新浪网, जून 12»