चीनी किताबें जो «材德» से संबंधित हैं
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材德 aसे संबंधित किताबें और चीनी साहित्य में उसके उपयोग का संदर्भ प्रदान करने वाले उनके संक्षिप्त सार।.
胆力绝众,材略过人,是谓骁雄,白起、韩信是也。凡此十二材,皆人臣之任也,主德不预焉。【译文】根据人材的类别,大致可把其职业分为十二种:清节家、法家、术家、国体、器能、臧否、伎俩、智意、文章、儒学、口辩、雄杰。道德行为高尚美好,仪容举止值得效法 ...
兼有三材,德、法、术皆备,德行足以整肃风俗,法制足以匡正天下,权术足以制定国策,这类人是国家的根本。伊尹、吕望属于此类人物。兼有德、法、术三材,但三材又都不纯粹的人,其德行足以成为一郡一国的表率,其法制足以匡正乡里,其权术足以权衡事理, ...
季蒙, 程漢. 求是很高的,一般人當然做不到。劉邵舉列了九項:質、實、勢、植、決、情、形、動、壯,等等。這些當然都緣出於經驗,通過一個人的外形舉動和神情狀貌識別他,這是傳統的手法,並不高玄。如果一個人九項都合格,那麼這個人就很全面了。反之,如果 ...
德宗不從,竟任延齡為戶部侍郎,判度支事。又是一個奸臣進來了。至貞元九年,湖南觀察使李巽,奏稱宣武留后劉士寧,私遺參絹五千匹,德宗大怒,即欲誅參。贄入諫道:「劉晏冤死,罪不明白,至使叛臣藉口有詞。參性貪縱,天下共知,但必說他私交藩鎮,潛蓄異圖, ...
徐珂 朔雪寒. 師力戰,而法兵遽從右嶺入,玉科遣提督劉思河率中營親兵助裕明。思河手馬刀,裕明使棄之,思河乃蹲而發槍。方燃火,思河已為礮彈穿胸矣,玉科之頭太陽及腹亦中傷,死矣,裕明不知也。方遣紅旗索子藥於玉科,紅旗返,報玉科陣亡,裕明痛哭曰:「 ...
第二次在〈繫辭下〉:「彖者材也。」韓〈注〉:「材,才德也,彖言成卦之材,以統卦義也。」〈正義〉:「『彖者材也』者,謂卦下彖辭者,論此卦之材德也。」孔穎達解釋「彖」為「卦下之辭」和「卦下彖辭」,已可見他把「卦辭」和「彖辭」混同,因為上引孔君之〈繫辭上〉題下注已 ...
防備之善者,則唯量賢智大材,然後先見豫圖,遏將救之耳。明鏡,龜策也。章程,斛斗也。銓衡,丈尺也。維針艾方藥者,已病之具也,非良醫不能以愈人。材能德行者,治國之器也,非明君不能以立功。醫無針藥,可作為求買以行術伎,不須必自有也。君無材德,可選任 ...
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基督山恩仇記(基督山伯爵): 世紀文豪大系法國篇 - 大仲馬
山己 X--沙頭蓋好,走去仍舊和德麗莎目= =過/ N 、口, H 力 PT 四 L 口口作牙 J 主」個似乎在個騎兵向四下里張望了,問他們有 ... 倒回到來,女莎可穿常匪人步要請家的麗儘她非土夫停快都管他德莎· ,種個寨次節人的愛和麗鏈那是壓幾歡的人鍾材德珠的里 ...
一幫宦官不依不饒,竟然攛掇德宗賜竇參自盡,德宗依著他們處死了竇參,並將竇氏家族發配邊關。陸贄曾經先後上奏治國之策,不下數十萬言,其中談論到邊防人浮於事、政出多門、主帥獨斷專行等種種失誤,尤其切中時弊。奏摺中提出的精兵簡政、謹慎削減 ...
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朝鮮儒者丁若鏞的四書學: 以東亞為視野的討論 - 第 206 页
... 知道者流行天下,人人之所同由,故合于人之性則為道,否則非道。所以先之以性,謂之天命,則見性者人之所以為人之本,而非我之所得而私也,謂之循性。夫道者,至矣,盡矣,蔑以加焉,然而不能使人為聖為賢,能成其材德。其為聖為賢能成其材德者,教之功也。
