"惨鸷刻核" शब्दकोश में चीनी का अर्थ

चीनी में 惨鸷刻核 का उच्चारण

惨	鸷	刻	核
cǎn	zhì	kè	hé

चीनी में 惨鸷刻核 का क्या अर्थ होता है?

चीनीशब्दकोश में 惨鸷刻核 की परिभाषा

कठोर पत्थर शिलालेख कठोर अभी भी तेज नक्काशीदार।

惨鸷刻核 犹言严酷峻刻。

का अनुवाद 惨鸷刻核

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चीनी किताबें जो «惨鸷刻核» से संबंधित हैं

निम्नलिखित ग्रंथसूची चयनों में 惨鸷刻核 का उपयोग पता करें। 惨鸷刻核 aसे संबंधित किताबें और चीनी साहित्य में उसके उपयोग का संदर्भ प्रदान करने वाले उनके संक्षिप्त सार।.

荀子 - 第 303 页

至宋又一小康,而太宗术之于上,修《太平御览〉之书,以消磨当世之豪杰;孙复术之于下,造《春秋尊王发微〉,以割绝上下之分,严立中外之防,惨鸷刻核,尽窒生民之灵思,使不可复动,遂开两宋南北诸大儒之学派,而诸大儒亦卒莫能脱此牢笼,且弥酷而加厉焉。呜呼 ...

孔繁, ‎荀子, 1997

走出理学 - 第 23 页

自秦垂暴法,于会稽刻石' ,宋儒炀之,妄为'饿死事小,失节事大'之瞽说,直于室家施申、韩,闺闼为岸狱! " (同上书,第 349 页)宋儒"割绝上下之分,严立中外之防,惨鸷刻核,尽窒生民之灵思,使不可复动... ...自生民以来,迄宋而中国乃真亡矣。" (同上书,第 336 页) ...

姜广辉, 1997

中国学术流变 - 第 1 卷 - 第 67 页

至宋又一小康,而太宗术之于上,修《太平御览》之书,以消磨当世之豪杰;孙复术之于下,造《春秋尊王发微〉,以割绝上下之分,严立中外之防,惨鸷刻核,尽窒生民之灵思,使不可复动,遂开两宋南北诸大儒之学派,而诸大儒亦卒莫能脱此牢笼,且弥酷而加厉焉。呜呼 ...

冯天瑜, ‎邓建华, ‎彭池, 2003

20世纪前期的荀学研究 - 第 25 页

磨当世之豪杰;孙复术之于下,造'春秋尊王发微' ,以割绝上下之分,严立中外之防,惨鸷刻核,尽窒生民之灵思,使不可复动,遂开两宋南北诸大儒之学派,而诸大儒亦卒莫能脱此牢笼,且弥酷而加厉焉。呜呼至生民以来,迄宋而中国之真亡矣!天乎,人乎,独不可以 ...

江心力, 2005

仁学: 谭嗣同集 - 第 69 页

至宋又一小康,而太宗术之于上,修《太平御览》之书,以消磨当世之豪杰;孙复术之于下,造《春秋#王发微》,以割绝上下之分,严立中外之防,惨鸷刻核,尽窒生民之灵思使不可复动,遂开两宋南北诸大儒之学派,而诸大儒亦卒莫能脱此牢笼,且弥酷而加厉焉。呜呼!

谭嗣同, 1994

傳世藏書: 严复诗文集, 谭嗣同集, 梁启超集, 王囯维诗文集 - 第 150 页

至于"臣罪当诛,天王圣明" ,乃敢倡邪说以诬往圣,逞一时之谀悦,而坏万世之心术,罪尤不可逭矣,至宋又一小康,而太宗术之于上,修《太平御览》之书,以消磨当世之豪杰;孙复术之于下,造《春秋尊王发微》,以割绝上下之分,严立中外之防,惨鸷刻核,尽窒生民之灵 ...

张撝之, 1996

傳世藏書: 王阳明集, 焚书, 东西均, 明夷待访彔, 四存编, 大同书等9种

至宋又一小康,而太宗术之于上,修《太平御览》之书,以消磨当世之豪杰;孙复术之于下,造《春秋尊王发微》,以割绝上下之分,严立中外之防,惨鸷刻核,尽窒生民之灵思使不可复动,遂开两宋南北诸大儒之学派,而诸大儒亦卒莫能脱此牢笼,且弥酷而加厉焉。呜呼 ...

朱维铮, ‎李国钧, 1995

天律聖典:

核報對,入於六道,無有漏遺。律法彰垂果報明,警懲惡輩畏心生;人間天上相通應,一念心中早露呈。中天第二上上禪善無量壽天帝第二縱惡章以惡為能。太上曰:「惡者天之厭,惟神之瞋,弗之自懲,而反以為能,是謂不倫。賊義者滅理,賊人者滅仁,惟凶之憑,惟天 ...

仙佛聖真, 2015

船山遗书 - 第 5 卷 - 第 2850 页

有惴惴之小心,斯有温温之恭德。虽有雄猜之主、忮害之小人,亦意消而情得。故君子所自治者身也,非色庄以求合于物也。量不弘,志不持,求不为霍光而不可得,岂易言哉!流俗之毁誉,其可徇乎?赵广汉,虔矫刻核之吏也,怀私怨以杀荣畜而动摇宰相,国有此臣, ...

王夫之, 1999

中国通史选读

本书内容包括地理与史前时代、封建制度与封建社会、成周宗教、封建帝国之崩溃、春秋列国之形成、春秋时代思想、战国诸子、汉代政治、汉代武功、汉代内政、秦汉宗教、秦汉思 ...

雷海宗, ‎黄振萍, 2006