चीनी किताबें जो «陈古刺今» से संबंधित हैं
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陈古刺今 का उपयोग पता करें।
陈古刺今 aसे संबंधित किताबें और चीनी साहित्य में उसके उपयोग का संदर्भ प्रदान करने वाले उनके संक्षिप्त सार।.
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毛詩訓詁研究 - 第 1 卷 - 第 108 页
召曼·序》, "《召要》,凡伯刺幽王大坏也。· ...。"都是直刺用例。" ( 2 )明陈古刺今例陈古刺今,即颂古之善,刺今之恶。《序》都先言刺,后补序陈古刺今之意,《郑风·羔裘·序》, ,《羔裘况,刺胡也。言古···之君子,以风其朝耗。" ········《笺》云, "郑自庄公而贤者陵迟,朝无 ...
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朱熹诗经学研究/中国诗歌研究中心学术丛刊 - 第 48 页
召伯之职" ,乃指今之卿士不能行周宣王时召穆伯之职,实际上也是"陈古刺今"。另有一些篇目,《诗序》虽未明言是"陈古刺今" ,但《郑笺》、《孔疏》却指出其是"陈古刺今"。如《小雅,大田》篇,《序》云: "刺幽王也。言矜寡不能自存也" ,并未明言该篇是"陈古刺今" ...
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四家詩恉會歸 - 第 1 卷 - 第 456 页
旣疏於陳古刺今之體例,又忽於句義之深婉,毛傳之精微也。而王氏先謙釋首一一章末語與箋略同。,不淑即不样不祿,爲哀夷姜之詩。次諸牆茨鶉賁之間,哀夷姜正所以刺宣姜也。」僅據不淑一詞及編詩之次爲斷,他使詩人有自語相違之過。」其駁^說違刺詩之 ...
蓋作詩以陳古刺今者畢公,删詩而定為經首者孔子。在畢公視之為刺詩,在孔子視之為正詩。如此解乃無疑於剌詩之不可為正詩矣!皮氏又云:關雎、鹿鳴,同一刺詩,並見史記。皆作於文王之後,而追詠文王之事,故雖是刺詩,可列於四始。由上所引,可知今文家又 ...
彼《七月》、《笃公刘》,尚不可云刺成王,曾是《楚茨》、《信南山》,而可云刺幽王乎?汉人以《三百五篇》当谏书,亦可云《三百五篇》皆刺王乎?诸家尚据《楚茨》之"自昔何为"、《甫田》之"自古有年" ,指为陈古刺今之证,然则《载芟》之"匪今斯今,振古如兹" ,《良耜》之"以 ...
不過,此詩的主題,今人迄今仍爭辯不休。〈詩序〉:「〈大車〉,刺周大夫也。禮義陵遲,男女淫奔,故陳古以刺今大夫,不能聽男女之訟焉。」面對「豈不爾思?畏子不敢」、「豈不爾思?畏子不奔」這樣辭義明白的句子,要〈詩序〉不往大方向去作文章,也是強人所難。反之 ...
陳古義以刺今不說德而好色也。朱何;此詩人述賢夫婦相警戒之詞。詩序辨;此亦未有以見其陳古刺今之意。跟恙裝一樣,毛序和朱傳都同意這首詩是賢夫婦互相譬戒之詞。不過,毛序認為詩人陳述古代的情況來諷刺今人好色而不悅德罷了,而朱傳大致跟從序 ...
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朱熹《詩經》學與《詩經》漢學傳統異同之研究 - 第 9 卷 - 第 52 页
... 首「述賢夫婦相哲戒之詞」,以為其中並無《詩序》所謂的陳古以刺今之意。《詩序》的詮釋,仍採陳古以刺今的詮釋進路,朱熹則直據詩文,以為是述賢夫婦相嘗戒之詞,並非是陳古以刺今之詩,兩者的詮說,實不 ...
斯殆陳古刺今,以召來世。其頌述三古之隆,正其想望後來之盛,必曰古固如此,則誣,若曰後當如是,則其思深、其意遠也。嫌其誣,乃幷其高致孤懷不復措意,是可謂達古人立言之情耶!有素樸之三代,史蹟也;有蔚煥之三代,理想也;以理想爲行實,則輕信;等史蹟於 ...
〇箋乃言愛好有德,但主爲不悦有德而作,故序指言「刺不以時人好色不好德,故首章先言古人不好美色,下章者也。經之所陳,皆是古士之義,好德不好色之事。義,以刺今之朝廷之人,有不悦賓客有德,而愛好美色有德之君子,故作此詩。陳古之賢士好德不好色之 ...
