चीनी किताबें जो «春蛙秋蝉» से संबंधित हैं
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其幾千萬里也。' ^ "千里"字有著落,説較天社爲長。〇(二)《演雅》云: "春蛙夏蜩更嘈雜。"天社註引《詩》: "五月鳴蜩。"按《困學紀聞》卷十八謂出楊泉《物理論》: "虚無之談,無異春蛙秋蟬,聒耳而已。"是也。山谷《題淡山岩》第一首: "春蛙秋蠅不到耳" ,天社未註, ...
杨泉是一位唯物论者,所以,他很讨厌当时的"玄谈"。《困学纪闻》《评诗》引: "《物理论》云:虚无之谈,无异春蛙秋蝉,聒耳而已。" (《太平御览》六一七,陆佃《埤雅》二引《物理论》,则作"虚无之谈,尚其华藻,此犹春蛙秋蝉,聒耳而已" : )可见他是怎样地不喜欢浮华的。
虚无玄谈,只是尚其华藻之辞,而不切合实际,因此无异于春蛙秋蝉空叫一气,不能解决实际问题,只是“联乱耳”好听而已。杨泉主张务求实际。他说: “工匠之方圆规矩,出于心,巧成于手。” (《物理论》)没有精心的思考,熟练的操作,工匠就不可能成功方圆与规矩, ...
《雪鸿轩尺牍,二,寄^类,复周钓台》:爱陚小诗,用酬大雅,从此暮云春树,乌丝写怀旧之篇;惟期流水高山,红豆寄相思之什。春環夏弦 0 ^ 01 ... 晋,杨泉《物理论》(《太平御览^九四九-虫豸部六) :夫虚无之谈,尚其华瑰,此无异于舂蛙秋蝉,聒耳而已。春 19 秋蛇/丁 II ...
他以一种理论上的自信,对喧嚣一时的玄学思潮,作出了颇为藐视的总评断: "夫虚无之谈,尚其华藻,无异春蛙秋蝉,聒耳而巳。, , 1 有了上述杨泉对良农、工匠等群众生产经验的重视和对多方面的科学成果的总结,他对玄学的这一总评断,就不是无根之谈, &不 ...
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萧萐父文选 - 第 1 卷 - 第 154 页
夫虚无之谈,尚其华藻,无异春蛙秋蝉,聒耳而已。" 1 有了上述杨泉对良农、工匠等群众生产经验的重视和对多方面的科学成果的总结,他对玄学的这一总评断,就不是无根之谈,也不像乐广、裴发等人仅是,虚诞之弊"的纠偏之论,而具有哲学路线派斗争的含义 ...
虛于之谈,尚其华藻,无异春蛙秋蝉,聒耳而已。《太平御苋,学部》。比喻读书求学如果只是为了作为谈话的资料,增加口才,这于实际毫无补益,犹如春夜的蛙声,秋天的蝉鸣,只是聒 学而不用,涂车刍灵也。 637 知识使人变得聪明;但人光有眼睛还不行,还要靠脚 ...
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Zhong wai bi yu ci dian - 第 1 卷 - 第 637 页
比喻学到知识之后,如果不能加以身体力行,也就毫无用处了。虚于之谈,尚其华藻,无异春蛙秋蝉,蹄再而已。哄太平御览·学部况比喻读书求学如果只是为了作为谈话的资料,增加口才,这于实际毫无补益,犹如春夜的蛙声,秋天的蝉鸣,只是瞒 637 学而不用, ...
困学紀聞" "評詩"引: " '物理論'云:虛无之談,无^春寵秋蝉,聒耳而已。。( "太卒御览"六一七(〔陆佃"埤雅"二引"物理論" ,則作"虛无之談,尙其此犹春蛙秋蝉,聒耳而已。。)可见他是怎样地不喜欢浮华的。在那崇尙虛玄的环境里,能够"卓尔不群" ,独标唯物见解, ...
杨泉是一位唯物論者,所以,他很討厌当时的"玄談"。"困学紀聞" "評詩"引: " '物理論,云:虛无之談,无异春竈秋蝉,聒耳而已。 31 〔"太平御览"六一七〔〔陆佃"潭雅"二引"物理論" ,則作"虛无之賧,尙其, *鲁华藻,此犹春蛙秋蝉,聒耳而已。 30 )可见他是怎样地不参鲁 ...