चीनी किताबें जो «慈良» से संबंधित हैं
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慈良 का उपयोग पता करें।
慈良 aसे संबंधित किताबें और चीनी साहित्य में उसके उपयोग का संदर्भ प्रदान करने वाले उनके संक्षिप्त सार।.
服隔下逐瘀灌易或小腹逐瘀灌易 0 (惕志一《嫦科慈腱良方》第一章 0 碉痤璁输 0 第八笛 0 痤行腹痛 0 氧滞血凝之慈前痛)若 ... 宜服楠臂营加昧 0 (克惕志一《女帚科缠腱良方》第一章 0 稠慈璁输 0 第八笛 0 慈行腹痛 0 慈後腹痛) (三)痛慈良方慈行不蜴方: ...
及父國良、母崔氏襁負歸寧,見弟媳之弟婦劉張氏女兒藐姑秀麗,欲聘為媳,張氏請姐丈為媒,結為秦晉。崔氏以金釧為聘,張氏以鴛鴦懷鏡答之。楚玉四歲母病故,病危時以懷鏡結其紐上,囑楚玉好好收存。國良繼娶錢氏,此婦口慈心毒,當夫假裝慈良,背夫十分 ...
饒培芝, 饒楷良. 慈船歌俺領母命下南閻,娑婆世上攬慈船。攬慈船,有根源,只為皇胎困塵寰。酒色財氣迷性天,貪嗔痴愛昧心田。昧心田,打算盤,以苦為樂不知還。昔日靈山性分散,隨波逐影到今天。到今天,幾萬年,可憐老母眼望穿。看看劫運臨頭頂,三災八難 ...
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慈濟世界（第160期）: 心無掛礙 輕安自在 - 第 83 页
酒囊慈济世界口旦相传的语汇,带给您生活的智慧。厂 Ii 灞功能舆良能“人的遭功能,也就是学识。我们既然生活在人间,就必须要有生活的功能。功能有善的一面,也有恶的一面,有些人为了谋生,走上偏路,对别人及社会造成破坏,这种功能就是一种破坏的 ...
即屬一味慈良,隨所欲而委曲相就。夫毒打惡罵,既不足長其知能,尤防致疾以戕殘。慣養驕生,必由此喪厥本來,更慮折福而傾軋。幾番放縱,習成兇殘性情。自幼乖張,養就奸頑氣質。小則生非惹事,遺使錢、受氣之憂。大則放火殺人,釀破產傾家之禍。陷子弟於 ...
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上博楚簡(一)(二)字詞解詁 - 第 2 卷 - 第 90 页
即是著例。「溫良」者,指溫和慈良〔常指人的面容而言)是也。子貢曰:「夫子溫良恭儉讓以得之。」 18 「溫良」一詞,如《論語,為政》:「慈」組合成語,即成「溫慈」一語,亦見於《左傳》 10 。同理,「溫」亦可與「良」組合成詞,即成上古造詞者喜用「溫」與「惠」組合成語, ...
易直子谅之心生则乐,乐则安,安则久,久则天,天则神。,其文亦见《礼记,祭义》。子谅,《韩诗外传》作'慈良' ,《礼记,丧服四制》亦有'慈良'。郑氏《注》曰: "善心生则寡于利欲。"是以"易直子谅之心"为"善心"矣。孙希且《礼记集解》卷三十八从朱熹说,认为"子谅"当从《 ...
王夢鷗 八今柱] 0 按此一節亦載於祭義篇。斯須,須央。 0 子諒,韓詩外傳寫作「慈良」。 0 夭,自然。神,不見形述。 0 易慢,輕易怠慢。[今計月君子口:人們不可片刻離開禮樂。因為詳審樂的作用以調理精神生活,則平易爽直慈愛善良的念頭便會源源而至。
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慈濟世界(香港)121期: 人文之夜：妙音飄揚傳大愛 - 第 53 页
林惠鴻指出,慈濟人是用「生命」來寫歷中文,直莫的記錄、善目的循環、美的涵養,而非只是文字、聲音目、影像而已,更包今日有實踐、感動與恆持,「要讓現代法華篇音單,完整留在慈濟的大藏經裡面」。在分享白「已人生的改變,志工陳韻艷說,在大愛電視臺的 ...
熊守謙, Liangchang Peng, 彭良敞, Zwei Hefte in einem Umschlag ZALT. 二、五歌古禾切平′ `王伐切、二 + 六膚莫候@公孔四質享律‵ ~「{戟也又短′央也 _ 愁介也‵ '切十幹之中也」'〝)恤告地厝御〉、渙戈′先將先切】吐扣七陽慈良切槍也又卒弋琍 ...
熊守謙, Liangchang Peng, 彭良敞, 1833
