"此以" शब्दकोश में चीनी का अर्थ

चीनी में 此以 का उच्चारण

此	以
cǐ	yǐ

चीनी में 此以 का क्या अर्थ होता है?

चीनीशब्दकोश में 此以 की परिभाषा

यह अभी भी ऐसा है, तो

此以 犹是以，因此。

का अनुवाद 此以

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• चीनी: 此以
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• अनुवादक चीनी - रूसी: Этот порядок
• अनुवादक चीनी - पुर्तगाली: esta ordem
• अनुवादक चीनी - बांग्ला: এই আদেশ
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• अनुवादक चीनी - कोरियन: 이 순서
• अनुवादक चीनी - जैवेनीज़: iki supaya
• अनुवादक चीनी - वियतनामी: lệnh này
• अनुवादक चीनी - तमिल: இந்த ஆர்டரின்
• अनुवादक चीनी - मराठी: ही मागणी
• अनुवादक चीनी - तुर्क: Bu sipariş
• अनुवादक चीनी - इटैलियन: questo ordine
• अनुवादक चीनी - पोलिश: To zamówienie
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• अनुवादक चीनी - रोमेनियन: acest ordin
• अनुवादक चीनी - ग्रीक: Αυτή η σειρά
• अनुवादक चीनी - अफ़्रीकांस: hierdie orde
• अनुवादक चीनी - स्वीडिश: denna order
• अनुवादक चीनी - नॉर्वेजियन: denne ordren

चीनी किताबें जो «此以» से संबंधित हैं

निम्नलिखित ग्रंथसूची चयनों में 此以 का उपयोग पता करें। 此以 aसे संबंधित किताबें और चीनी साहित्य में उसके उपयोग का संदर्भ प्रदान करने वाले उनके संक्षिप्त सार।.

傷寒大白:

口渴濕熱則口不渴,燥熱則口渴,此以渴不渴分濕火、燥火也。熱在血分則不渴,熱在氣分則作渴,此以渴不渴分熱在血,熱在氣也。胃家痰食所滯,則口渴而不消水;胃家邪熱所傷,則渴而消水。此以消水不消水,分痰食積熱也。實火口渴,脈實數,能消水;虛火口渴, ...

高世栻, 2015

時方妙用:

此以發汗為去路也。在人之疫。邪從口鼻入。或香蘇飲。加玉竹川芎忍冬。或神朮散。加葛根蔥頭。或藿香正氣散之類。俾其從口鼻入者。仍從口鼻出。此以解穢為去路也。至於經絡口鼻所受之邪。傳於陽明之經。則為自汗大渴大熱斑黃等症。宜甘露飲。

陳修園, ‎朔雪寒, 2014

內經博議:

化精液以輸肺。以治節施之隧道。故營血之能通流。實胃氣為之充澈。此脈之本於胃氣也。一起於太衝。而出少陰腎。下匯血海於厥陰 ... 反太和也。左以候左。右以候右。上以候上。下以候下。前以候前。後以候後。六部一定。候之不移。而以五臟為占。此以 ...

羅美, ‎朔雪寒, 2015

孫子兵法論正: 孫子兵法終極考證 - 第 1008 页

以害,勿告以利。」《論正本》:「犯三軍之眾,若使一人:犯之以事,勿告以言;犯之以害,勿告以利。」(25)《曹註本》:「犯三軍之衆,若使一人:犯之以事,勿告以言;犯之以利,勿告以害。」(25)《武經本》:「犯三軍之衆,若使一人:犯之以事,勿告以言;犯之以利,勿告以害。

朔雪寒, 2014

莊子:

夫虛靜恬淡寂漠無為者,天地之平而道德之至也。故帝王聖人休焉。休則虛,虛則實,實則倫矣。虛則靜,靜則動,動則得矣。靜則無為,無為也,則任事者責矣。無為則俞俞。俞俞者,憂患不能處,年壽長矣。夫虛靜恬淡寂漠無為者,萬物之本也。明此以南鄉,堯之為 ...

莊周, ‎朔雪寒, 2014

四書集解釋義:

所惡於後,毋以從前;所惡於右,毋以交於左;所惡於左,毋以交於右:此之謂絜矩之道。惡、先,並去聲。此覆解上文絜矩二字之義。如不欲上之無禮於我,則必以此度下之心,而亦不敢以此無禮使之。不欲下之不忠於我,則必以此度上之心,而亦不敢以此不忠事之。

仙佛聖真, 2015

關尹子:

天下之物,無得以累之,故本之以謙;天下之物,無得以外之,故含之以虛;天下之物,無得以難之,故行之以易;天下之物,無得以窒之,故變之以權。以此中天下,可以制禮;以此和天下,可以作樂;以此公天下,可以理財;以此周天下,可以禦侮;以此因天下,可以立法;以此 ...

尹喜, ‎朔雪寒, 2014

雜病廣要:

宜急掐人中,仍令陰人摟定,用口相對,務使暖氣噓通以接其氣,勿令放脫以保其神,隨速用獨參湯灌之,或速灸氣海數十壯,以復陽氣,庶可挽回。第以臨時慌張,焉知料理,故每致不救。然此以即病者言,所見誠不多也。其有不即病而病此者則甚多也,又何以言之?

丹波元堅, 2015

景岳全書:

凡人之畏暑貪涼,不避寒氣,則或於深堂大廈,或於風地樹陰,或以乍熱乍寒之時,不謹衣被。以致寒邪襲於肌表,而病為發熱頭痛,無汗惡寒,身形拘急,肢體酸痛等證。此以暑月受寒,故名陰暑,即傷寒也。惟宜溫散為主,當以傷寒法治之也。又有不慎口腹,過食生冷 ...

張介賓, 2015

儀禮注疏(嘉禮上):

張而不弛,弛張而不弛,以喻旅酬已前立行禮;弛而不張,喻無箅道」者,此! . ^文。略而言之,此以弓弩喻行禮之法。安坐飲食 0 也。云「張而不弛,弛而不張,非文武之「强有力」者,亦 2 !文。言此者,欲見自此以前未得相證。但此鄉飲酒之禮雖無百拜,舉全數而言也。

鄭玄, 彭林, 賈公彥, 李學勤, 2001

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