"存而不论" शब्दकोश में चीनी का अर्थ

चीनी में 存而不论 का उच्चारण

存	而	不	论
cún	ér	bù	lùn

चीनी में 存而不论 का क्या अर्थ होता है?

चीनीशब्दकोश में 存而不论 की परिभाषा

फेंग की परवाह किए बिना सहेजें: आरक्षण समस्या को दर्शाता है, चर्चा करने के लिए नहीं।

存而不论 丰：保留。指把问题保留下来，暂不讨论。

का अनुवाद 存而不论

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• अनुवादक चीनी - मलय: deposit tidak kira
• अनुवादक चीनी - जर्मन: Unabhängig einzahlen
• अनुवादक चीनी - जापानी: かかわらず、堆積
• अनुवादक चीनी - कोरियन: 에 관계없이 입금
• अनुवादक चीनी - जैवेनीज़: simpenan preduli
• अनुवादक चीनी - वियतनामी: Gửi tiền bất kể
• अनुवादक चीनी - तमिल: வைப்புத்தொகை பொருட்படுத்தாமல்
• अनुवादक चीनी - मराठी: ठेव पर्वा न करता
• अनुवादक चीनी - तुर्क: mevduat bakılmaksızın
• अनुवादक चीनी - इटैलियन: Indipendentemente da depositare
• अनुवादक चीनी - पोलिश: Niezależnie zdeponować
• अनुवादक चीनी - यूक्रेनियन: Незалежно депозит
• अनुवादक चीनी - रोमेनियन: Depune indiferent
• अनुवादक चीनी - ग्रीक: Ανεξάρτητα από την κατάθεση
• अनुवादक चीनी - अफ़्रीकांस: Ongeag deponeer
• अनुवादक चीनी - स्वीडिश: Oavsett deponera
• अनुवादक चीनी - नॉर्वेजियन: Uansett deponere

चीनी किताबें जो «存而不论» से संबंधित हैं

निम्नलिखित ग्रंथसूची चयनों में 存而不论 का उपयोग पता करें। 存而不论 aसे संबंधित किताबें और चीनी साहित्य में उसके उपयोग का संदर्भ प्रदान करने वाले उनके संक्षिप्त सार।.

教育哲學辯證取向: - 第 70 页

胡塞爾現象學的發展可以分為下列三個時期(鄔昆如, / gBB @夕 0 □描述現象學時期( PhasederdeskriptivenPh 軒 nomenologie , 1882 - 1901 ) .番主要的代表作為《邏輯研究》,在這個時期胡塞爾主張物為我們。隱含了「存而不論」( epoche )的法則。

福?·梁, 2006

知識論(二)── 近世思潮: - 第 2 卷 - 第 184 页

184 5.3.1 存在存而不論「存而不論」義涵現象學在方法論上的消極面向,被稱為「存而不論」〔一^。關於^ 00 ^ —辭的涵義,胡塞爾起初是把^化/ ^與! ^ 30 ( ^ 011 二辭混為一談,使人以為二者是同義辭;但胡塞爾在後期作品中分辨了兩者在意義上的差別(註四 ...

關永中, 2000

行政學的範圍與方法 - 第 242 页

(陳榮華, 1991 : 18 )胡塞爾認為對象的存在,在存而不論後,已沒有先在性,而意識卻能意向對象,使對象出現於意識中,所以意識的存有先於世界底存有,胡塞爾現象學也就成為「先驗唯心論」( transcendentalldeaIis 坷。(同上, 17 )。第三,本質直觀:所謂本質( ...

吳瓊恩, 2005

改革教育學: 起源、內涵與問題的探究 - 第 38 页

4 論》的用途,同時指出《存而不論》的法則。 3 ,構成現象學時期〔?卜^ ^正 01151111111 ^ 11 ?11^001611010^16. 1917-1932^ :主要的代表作為《第一哲學》、《笛卡爾沉思》、《歐洲科學危機與先驗現象學》,在這個時期胡塞爾主張物我合一,並且提出「 ...

梁福鎮, 2004

哲學概論 - 第 187 页

侶方法於而方法中最主要的是用了「存而不論」。所謂的「存而不論」,是指不知道的事情,不去肯定,也不去否定。胡氏早年習數學,他用數學的名詞「放入括弧」( Epoche 或「存而不論」) ;先把「感官」的知識「存而不論」,再把「理性」的知識「存而不論」,再把「心理」 ...

鄔昆如, 1990

現象學論文集 - 第 94 页

但是,其「存而不論」方法則是一貫的,可以用分析法和歸納法得知其大綱及分類,更能從中尋獲其思想的來龍去脈。胡氏「存而不論」方法之分類,恰好與其思想進展有同樣的分段:先是「觀念的存而不論」( S ) et 抹 cheRedUkt 守 n )。在這初步的階段中,胡氏百 ...

鄔昆如, 1981

比較教育學: 起源、內涵與問題的探究 - 第 100 页

他首先運用「存而不論」的方法去除感官經驗的錯誤,從概念的存而不論進入先驗的存而不論,接著從先驗的存而不論進入到現象學的存而不論,然後應用「構成理論」(Theorie derKonstitution)來確立現象的本質,以掌握事物的真相(鄔昆如,1988:4-5)。胡塞爾 ...

梁福鎮, 2013

圖解政治學 - 第 42 页

(五)現象學基本概念現象學是以一種沒有任何成見的分析為起點,以「存而不論(放入括弧)」為手段;基本上是一種本質哲學。現象學在認識論上的最大貢獻,就是透過「意向性」的探討來結合了主體與客體。並從科學世界「還原」到生活世界,再還原到純粹意識; ...

王保鍵 (政治), 2015

胡塞爾 - 第 54 页

而超驗性的「存而不論」,就是爲這個標的之實現而設計出來的方法。超驗性的存而不論與本質性的存而不論相同,都是在狹義的現象學的存而不論法運用過後,希圖令使作爲「現象殘餘」的所謂「其不存在性絕對無法構想」的意識之流突顯出現象學家們所 ...

蔡美麗, 1990

從現象學到後現代 - 第 75 页

言之,將我們經驗的事物放入括弧内、予以存而不論 0 ( ^ 6 〕。表面上看來,如此地存而不論是主體對客體的一種干預。其實,由於事物是客觀的"不受我們主觀意念所左右,於是,被存而不論的不會是先前以為的客觀事物,而是存在於我們主觀意念中的偏見與 ...

蔡錚雲, 2001

«存而不论» पद को शामिल करने वाली समाचार सामग्रियां

इसका पता लगाएं कि राष्ट्रीय और अंतर्राष्ट्रीय प्रेस ने निम्नलिखित समाचार सामग्रियों के बारे में क्या चर्चा की है और इस संदर्भ में 存而不论 पद का कैसे उपयोग किया है।

科技人员职称评定需有多元化标准

... 单纯地在职称评定中强调项目和论文，是不是就能促进科学研究的水平，又是另外一回事，本文暂且存而不论）。这显然对于偏重于应用研究的技术开发人员不公平。 «金羊网, सितंबर 15»

稳定预期是救市的下一个目标

就目前的中国股市的形势来看，政府要稳定股市预期，一就是要让当前股市中各种做空机制完全悬挂起来，存而不论；二是要保证股市指数逐渐上行，逐渐形成股市赚钱 ... «Baidu, अगस्त 15»

正确处理一致性和多样性的关系

有的多样性无关宏旨，可以存而不论；有的多样性有利于改进工作、减少错误，要鼓励和支持；有的多样性涉及大是大非问题，必须旗帜鲜明亮明观点，积极主动加强引导 ... «国际金融报, मई 15»

《水浒》里施恩与回报的三种境界——阎说《水浒》之三三

此处姑且存而不论。这里只说施恩与报恩故事。 《水浒中》的施恩与报恩有三种类型，也是三种境界。第一种是鲁智深、林冲型，施恩者只为伸张正义，不求回报，受恩者 ... «凤凰网, अप्रैल 15»

“关心生命当下是儒家智慧”

孔子对超乎此世此生的问题，采取颇为一贯的'存而不论'的实用态度，重在关心生命当下，这就是儒家的智慧，儒家的人文精神。” 陈立胜还认为，“性善论”是中国文化的 ... «中山网, फरवरी 15»

《东西方文化比较》——男女文化与饮食文化

有人说西方文化是男女文化，从亚当、夏娃开始即演绎出无数动人的爱情故事；而中国文化则是饮食文化，即所谓“民以食为天”。男女文化一说是否准确姑且存而不论， ... «凤凰网, जनवरी 15»

丰田正在重新诠释“有路必有丰田车”

谆谆教导的育人方式是否得当存而不论，只是成年人的营销社会，依旧没有脱离这种思维模式。 T-park、明星牌，甚至90后非主流，丰田在华的营销活动，在这两年可谓 ... «网易, अप्रैल 14»

谈“夏虫不可以语冰”：需接受局限不必求取圆满

你是夏虫，我不跟你谈冰的事情，这表示我无法跟你取得共识，我们可以谈论共同经验的部分，例如夏天，其他的我们不谈，这是“求同存异”，相异的地方，各自存而不论 ... «中国新闻网, मार्च 14»

昝涛：“突厥”的来龙去脉

泛伊斯兰主义"比较容易理解，它力图以伊斯兰教为纽带建立一个穆斯林统一体("乌玛")，这里暂对泛伊斯兰主义存而不论，单就泛突厥主义问题作一多层次的考察。 «新浪网, मार्च 14»

工业文明的代价

当然也有人说农耕文明前还有一个原始文明阶段，不过此点有争议，我不是这方面的专家，且与本文关系不大暂存而不论。而我所关心的，是人类文明为什么会转型， ... «www.qstheory.cn, नवंबर 13»