चीनी किताबें जो «道迹» से संबंधित हैं
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道迹 का उपयोग पता करें।
道迹 aसे संबंधित किताबें और चीनी साहित्य में उसके उपयोग का संदर्भ प्रदान करने वाले उनके संक्षिप्त सार।.
那羅答道:「尊者殊勝,善說真實,知復何言!」彼此說完了話,就各自離座而去。(三五二)有一天,世尊告訴諸比丘,先從負面來說,「若諸沙門、婆羅門於法不如實知」云云(在此省略,由下文正面表述可知)。「若諸沙門、婆羅門,於法如實知,法集、法滅、法滅道跡如實 ...
千華數位文化, 十方禪林, 商鼎數位出版, 2015
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隋唐道家与道敎 - 第 1 卷 - 第 104 页
能引接凡庶者,即是我母,方知我身即是道子,从道而生"。〈成玄英《老子注》卷 4 第 16 、 17 页)所谓"迹"能够生物是指"道迹" ,非谓物能生物。之所以有"道本"、"道迹"之分,恐乃针对老子讲的"始"和"母"而划分,以示从本降迹的化生长育过程。这一过程此处说得 ...
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修道成仙:道教的終極關懷: 道教的終極關懷 - 第 170 页
有名,迹也。重玄之道,本自無名,從本降迹,稱謂斯起。所以聖人因無名立有名,寄有名詮無名者,方欲子育眾生,令其歸本,慈悲鞠養, ... 故能「通」於萬物而無所滯礙。又疏「天下有始,以為天下母」:始,道本也。母,道迹也。夫玄道妙本,大智慧源,超絕名言,離諸色象, ...
無論「中道」或「時中道」,皆稱「義諦」。「中道」唯「一」,「時中道」無「量」,故稱「中道」為「第一義諦」。何謂「中道」?目... ...「中道」者,為「超越時空關係法」,無『二」亦無「三」也,故稱「唯一」。何謂「時中道」?目... ...「時中道」者,為「時空關係法」;乃以「中道」不雜「我見」, ...
千華數位文化, 趙亮杰居士, 商鼎數位出版, 2015
無論「中道」或「時中道」,皆稱「義諦」。「中道」唯「一」,「時中道」無「量」,故稱「中道」為「第一義諦」。何謂「中道」?目... ...「中道」者,為「超越時空關係法」,無『二」亦無「三」也,故稱「唯一」。何謂「時中道」?目... ...「時中道」者,為「時空關係法」;乃以「中道」不雜「我見」, ...
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解脫正道: 三十七菩提分法 - 第 347 页
欲解脫智,審察智,行捨智,隨順智(隨順前八智) :到了隨順智,一個行者以涅槃爲目標而達到種姓智(即聖者種姓) :然後是四道智,四果 ... 謂:老死智、老死集智、老死滅智、老死滅道跡智;六入處智、六入處集智、六入處滅智、六入處滅道跡智;名色智、名色集智、 ...
Dhammavaro (Bhikkhu.), 2005
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重寫的「詭」跡: 日治時期台灣報章雜誌的漢文歷史小說 - 第 99 页
日治時期台灣報章雜誌的漢文歷史小說 薛建蓉. 天皇又藉由實學的論述,發展成為忠君愛國的教育思想的一環。88 不過,兩相對照,改良自儒教與西學的日本實學,與梯雲樓主以儒家格致、誠正、修齊、治平等精神理解的實學有其不謀而合的本質。所以梯雲 ...
再转——此苦圣谛已知当复知,此苦集圣谛已知当断出,此苦灭圣谛已知当作证,此苦灭道迹圣谛已知当修。三转——此苦圣谛已知已知出,此苦集圣谛已知已断出,此苦灭圣谛已知已作证出,此苦灭道迹圣谛已知已修出;佛及众生于此四圣谛顺知、顺入,断诸 ...
李英武, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2015
至於後者,從前引詩句略加釐清,顯然可見詩人自堯、舜、禹、湯一系而下的陳述軌跡,其間暗喻著一個由善變惡、由盛轉衰的必然因素:「遵道」。試看「彼堯、舜之耿介兮,既遵道而得路;何桀、紂之猖被兮,夫唯捷徑以窘步。」一段,「耿介」與「昌(猖)被」形成對比;「 ...
者氋徇跡而忘道気以賢師聖者氋反跡而合道氌抱一子曰暋有聖有賢之分者氋跡也気未嘗有聖有賢之分者氋道也氌視聖人爲聖人氋豈可跂及哉氝是則徇跡而忘道也氌惟不知其爲聖氋而以賢師資之氋則智齊於師氋庶乎忘其跡而得其道矣氌而古人猶謂氳智 ...
