चीनी किताबें जो «敌惠敌怨» से संबंधित हैं
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敌惠敌怨 aसे संबंधित किताबें और चीनी साहित्य में उसके उपयोग का संदर्भ प्रदान करने वाले उनके संक्षिप्त सार।.
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春秋左傳正義(文公~成公): - 第 26 页
父 0 祖受人之惠,子孫自可不忘,要 卷第十九上有惠於彼,不可望彼人之子報。敵怨,謂有怨於彼,不反。【疏】「敵惠」至「之道」。〇正義曰:敵惠,謂若及子孫,則爲非對。非對,則爲遷怒。〇盡,津忍惠敵怨,不在後嗣。』忠之道也。敵猶對也。駢曰:「不可。吾聞 1 !
杜預, 左丘明, 浦衛忠, 李學勤, 孔穎達, 2001
《字书》帑,从子。经传"妻帘" ,亦从巾。夷之蒐,贾季戮臾骈,臾骈之人欲尽杀贾氏以报焉。臾骈曰: 4 不可。吾闻《前志》有之,曰: 4 敌惠敌怨,不在后嗣。'忠之道也。敌犹对也。若及子孙,则为非对。非对,则为迁怒。〇尽,津忍反。【疏】"敌惠"至"之道"。〇正义曰:敌惠, ...
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十三經注疏(整理本): 春秋左傳正義 - 第 51 页
父 0 祖受人之惠,子孫自可不忘,要 卷第十九上有惠於彼,不可望彼人之子報。敵怨,謂有怨於彼,不反。【疏】「敵惠」至「之道」。〇正義曰:敵惠,謂若及子孫,則爲非對。非對,則爲遷怒。〇盡,津忍惠敵怨,不在後嗣。』忠之道也。敵猶對也。駢曰:「不可。吾聞:有之, ...
時襄公已薨,魯莊此納子糾為要,子糾為襄公庶弟,非莊公仇人,胡安國卻罪魯莊釋怨親仇、以德報怨,又與「敵惠敵怨,在後嗣」的說法全然相悖。二、堅決復仇的貶抑態度三《傳》復仇觀各有立說,彼此特色亦不同。"胡安國雖非首倡復仇之論,但卻特別標顯此義, ...
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复仇报复刑报应说: 中国人法律观念的文化解说 - 第 37 页
前述《左传,文公六年》所说的"臾骈之人欲尽杀贾氏以报"所受的侮辱,臾骈不同意的理由之一就是: "吾闻敌惠敌怨,不在后鋼,忠之道也。" "敌惠"为"有惠于彼,不可望彼人之子报" , "敌怨"为"有怨于彼,不可雠彼人之子"。这是说不应当因为恩怨而惠及或祸及 ...
謂子上曰: '吾聞之: "文不犯順,武不違敵。"子若欲戦,則吾退舍,子濟而陳,遲速唯命。' "文句的意思重在武不避敵。( ^ )敵惠敵怨,不在後嗣(文六〉: "吾聞前志有之曰: 4 敵惠敵怨,不在後嗣。,忠之道也。" '杜注: "敵,猶對也。若及子孫,則為不對。非對,則為遷怒。
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善的启示: 中国古代名人道德轶事 - 第 8 页
吾闻前志奄有之日 1 敌惠敌怨叭不在后贯吼忠之道也。夫子瓳 L 于贾季·我以其宠报私怨,无乃不可乎凡介人之宠巩非勇也 1 损怨益仇 Q ·非智也!以私害公,非忠也。释砂此三者;何以事夫子铲尽具 Q 其挚与其器用财贴,亲帅扦 0 之,送致诸竟 Q ,八(春秋左 ...
應者,對當也。云:「應侯順匹相當也。文六年,曰:「敵惠敵怨。」彊者,好與也」。〇釋曰:皆相當也。昌者,言當也。敵者,仇昌言。」彊者,好與物相當值。【疏】「昌敵」至「當昌、敵、彊、應、丁,當也。膚曰:「禹拜〇釋曰:隱十一年鄭伯辭也。「圉,國之四垂也。」〇注「^曰:聊 ...
《管子,輕重戊》桓公患楚爲"强國" ,其民"習戰鬭之道" ,管子曰: "即以戰鬭之道與之矣" ;《公羊傳》莊公三十年: "《春秋》敵者言'戰' ,桓公之與戎狄,驅之 ... 文公六年: "敵惠敵怨" ,杜預註: ^ '敵'猶對也" ;《魏書,文帝紀》裴註引《典論》: "對家不知所出" ; "對"謂相搏鬭。
《管子,輕重戊》桓公患楚爲"强國" ,其民"習戰鬨之道" ,管子曰: "即以戰鬭之道與之矣" ;《公羊傳》莊公三十年: "《春秋》敵者言'戰' ,桓公之與戎狄,驅之 ... 文公六年: "敵惠敵怨" ,杜預註: ^ '敵'猶對也" ;《魏書,文帝紀》裴註引《典論》: "對家不知所出" ; "對"謂相搏鬭。
