"调墨弄笔" शब्दकोश में चीनी का अर्थ

चीनी में 调墨弄笔 का उच्चारण

调	墨	弄	笔
diào	mò	nòng	bǐ

चीनी में 调墨弄笔 का क्या अर्थ होता है?

चीनीशब्दकोश में 调墨弄笔 की परिभाषा

चिमटी पेन और लेखन कौशल से छुटकारा मिलते हैं।

调墨弄笔 谓玩弄文字技巧。

का अनुवाद 调墨弄笔

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• अनुवादक चीनी - इटैलियन: Penna get messicana
• अनुवादक चीनी - पोलिश: Mexican get długopis
• अनुवादक चीनी - यूक्रेनियन: Мексиканська перо Отримайте
• अनुवादक चीनी - रोमेनियन: Mexican get pen
• अनुवादक चीनी - ग्रीक: Μεξικού στυλό get
• अनुवादक चीनी - अफ़्रीकांस: Mexikaanse get pen
• अनुवादक चीनी - स्वीडिश: Mexikansk get penna
• अनुवादक चीनी - नॉर्वेजियन: Meksikansk get penn

चीनी किताबें जो «调墨弄笔» से संबंधित हैं

निम्नलिखित ग्रंथसूची चयनों में 调墨弄笔 का उपयोग पता करें। 调墨弄笔 aसे संबंधित किताबें और चीनी साहित्य में उसके उपयोग का संदर्भ प्रदान करने वाले उनके संक्षिप्त सार।.

先秦两汉魏晋南北朝文论讲疏 - 第 208 页

王充以为文章“岂徒调墨弄笔,为美丽之观哉!载人之行,传人之名也。善人愿载,思勉为善;邪人恶载,力自禁裁” ,所以他认为“文人之笔,劝善惩恶也”。文章“劝善惩恶”以用于世当然没有什么问题,但关键是所说的“善”与“恶”是否具有普适性,如果不具有普适性, ...

刘文勇, ‎Esphere Media（美国艾思传媒）, 2011

新編論衡(中) - 第 1788 页

孟子相人以眸子焉。心清則眸子暸圆。瞭者,目文回瞭也。夫候國占人 0 ,同一實也。國君聖而文人聚,人心惠而目多采回。蹂蹈文錦回於泥塗之中,聞見之者莫不痛心。知文錦之可惜,不知文人之當尊;不通頹也 10 。天文人文,文豈徒調墨弄筆,爲美麗之觀哉?

王充, ‎蕭登福, 2000

文学概论通用教程：文学概论教程引论与本质论:

这一思想被后世学人所继承和发扬,如东汉王充《论衡∙佚文》中指出:“天人之文,岂徒调墨弄笔为美丽之观哉?载人之行,传人之名也。善人愿载,思勉为善,邪人恶载,力自禁载。然则文人之笔,劝善惩恶也。”萧统《陶渊明集序》谓“观渊明之文者,弛竞之情遣,鄙吝 ...

葛红兵, 2015

精編分類成語辭典: - 第 175 页

輕車熟路 N 么卡 o 己)又力人相似調墨弄筆例這篇文章一味的「舞文弄墨」,其實一點內容也沒有 O 用法形容玩弄文字技巧。或形容以文字歪曲事實。出處《隋書·王充傳》:「明習法律,而舞弄文墨,高下其心。」*解釋要弄筆墨文字。舞文王井黑雲>/、、人人今人 ...

五南辭書編輯小組, 2013

玉梯: 當代中文詩敘論 - 第 3 页

漢代博涉眾流之奇儒王充在許多方面均質疑正統,但對文學卻抱持典型的儒家實用主義態度,一如蕭開愚反對詩歌僅是「語言奇觀」,王充也曾反問:「文豈徒調墨弄筆為美麗之觀哉?」10而經世、致用恰能很好地統一於官僚,這便是蕭開愚以此自况的緣故(他 ...

秦曉宇, 2012

中國文學發展史 - 第 1 卷

劉大杰 中田文車發展史上冊一九二惡。的重要原則。(伕文)能做到勘善懲惡,文學就能為世用,為社會人革服務。 F 為世用者,百篇無害一不為用者,一章無補。 L (自紀) r 天文人文,豈徒調墨弄筆,為美麗之觀哉; L (快文)他反對調墨弄筆徒為美觀的空頭文學, ...

劉大杰, 1982

Zhongguo wen xue shi lun ji - 第 1 卷

因此,他反對調墨弄筆,徒為美觀的空頭文學。所以,他提出「文人之筆,勸善懲惡」(伕文)的原則,反對為墊術而藝術的創作,故云;「夫文人文章,豈徒調墨弄筆,為美麗之觀哉 T .」第二、他主張文學要以內容為重。他在「超奇篇」說;「實誠在胸臆,文墨著竹帛,外內表 ...

Shunlong Hong, 1983

鄭因百先生八十壽慶論文集 - 第 1 卷 - 第 43 页

則文人之筆,勸善懇悪也。諡法所以章善,卽以著悪也;加一字之諡,人猶勸懲,聞知之者,莫不筆,爲美腿之觀哉。』〕載人之行,傳人之名也。善人願載,思勉爲善;邪人悪載,力自禁裁。然天文人文文,豈徒調墨弄筆,爲美麗之觀哉?〔黃暉校鞸, ,「此文當作『夫文人文章, ...

葉慶炳, ‎鄭因百先生八十壽慶論文集編輯委員會, 1985

漢初學術及王充論衡述論稿 - 第 104 页

佚文篇云:天文人文文,豈徒調墨弄筆,爲美麗之觀哉(黃氏校釋:「此文當作『夫文人文章,豈徒調墨弄筆,爲美麗之觀哉。』」〕?載人之行,傳人之名也。善人願載,思勉爲善;邪人惡載,力自禁裁。然則文人之筆,勸善懲惡也。諡法所以章善,卽以著惡也;加一字之諡, ...

李偉泰, 1985

青少年国学全知道:

色变化,以纸拓、布拓、水拓等技术,翱印出备种不同的线条或色块,视其形迹,循其自然,加以笔饰和彩墨渲染使之呈现毛笔难能达到的某种艺术效果。尚有采用特制的纸筋粗棉纸, ... 有水调墨、水带墨、水破墨、渍水、泼水、铺水等法。使绘画表现达到润会 ...

李国伦, 2014