चीनी किताबें जो «断事以理» से संबंधित हैं
निम्नलिखित ग्रंथसूची चयनों में
断事以理 का उपयोग पता करें।
断事以理 aसे संबंधित किताबें और चीनी साहित्य में उसके उपयोग का संदर्भ प्रदान करने वाले उनके संक्षिप्त सार।.
6适时恰当地提出问题,以表示你听得十分认真,或以你自己的身体语言适当地与对方保持眼神接触。说话要注意看对象、分 ... 寄希望于哀求。因为,依皇帝的身份、地位是不可能随便以情断事的,皇帝以国为大,以公为重,只有以理断事和以理说话,才能维护 ...
他的妻子在他即将被带走时,赶出来告诫他说:“明主可以理夺,难以情求。”让他向皇帝申明道理,而不要寄希望于哀情求饶。因为,依皇帝的身份地位是不可能随便以情断事的,皇帝以国为大,以公为重,只有以理断事和以理说话,才能维护好国家利益和作为一 ...
潘鸿生, Esphere Media(美国艾思传媒),
2012
他的妻子在他即將被帶走時,趕來告誡他說:「明主可以理奪,難以情求。」讓他向皇帝申明道理,而不要寄希望於哀情求饒。因為依皇帝的身分地位是不可能隨便以情斷事的,皇帝以國為大,以公為重,只有以理斷事和以理說話,才能維護好國家利益和作為一國 ...
他的妻子为了把这件事揽过来,告诉他说:“明主可以理夺,难以情求。”让他向皇帝申明道理,而不要寄希望于哀求。因为,依皇帝的身份、地位是不可能随便以情断事的,皇帝以国为大,以公为重,只有以理断事和以理说话,才能维护好国家利益和符合一国之主的 ...
都指揮使司設有都指揮使、同知、僉事等官,下領經歷司、断事司、司獄司等職司。都指揮使需「各率其衛所以隸五府,而聽於兵部,凡都司并流官或得世官,歲撫按察其賢否,五歲考迭軍政而廢置之。」 53 其中斷事司,設有斷事以理刑獄,副斷事爲貳,吏目佐之,以 ...
6
實用易經——新編河洛理數論命: - 第 26 页
但要學好《河洛理數》,還是要多多與《易經》結緣。至於要了解《 ... 從數求理,以理斷事。入門第一步,便是把十個 ... 《河圖》、《洛書》的數字圖解在《河洛理數》一書原文有載,這兩個圖解,亦普遍見於其他玄學書籍,讀者要作深入參考,亦很方便。只是《河圖》、《洛 ...
这种说法,无疑是有道理的,但能否实行,则另是一回事了。为了使法获得普遍实行,还要以"公"执法,断事以"理"。《版法解》说, "凡法事者,操持不可以不正,操持不正,则听治不公。听治不公,则治不尽理广"审治刑赏, ·必明经纪)陈义设法,断事以理;虚气 ...
但這些史論與從前儒者的做法,乃至史家傳承於儒家傳統者,最大的不同,就是:從前係「即事窮理」式的,現在則是要「以理斷事」。朱熹之所以要在《資治通鑑》之外,再撰《通鑑綱目》,兩者的分別、豈不就正顯示這樣的差異嗎?司馬光的做法,是在對歷史的敘述中 ...
智慧,在"天理人欲同体异用" (胡五峰)的儒家理境上对"德福一致"的"至善" ( "圆善" )问题作一种东方式的解决,但"同体相即"的 ... 即"事"以言"理"或明"理"以断"事"是儒者省察历史的共通态度,但传统儒者对晚周以降的中国历史的评判却是如此的不同:理学家 ...
楊一凡, 田濤 ,壤事做有键。 ... 弄事大如山,攒紊如乱棕,主人燕力搪常,主人燕力承接,统蒲来寨老,统求来理肺,我镇脚登他叫·他统身瞌他家,耳骋雨萌韩,以理辨真俱,是真则矗 ... 小错以言勘,大错用理断,直如墨缓,平如「丁班」,我控事端「鼻」,我握真理「绸」,要璧方浦意,使地方信服。 ... 狠毒理肺,断事不平,寅峙抨要,卯峙死人,地方不用,聚人不靖。