चीनी किताबें जो «断屠月» से संबंधित हैं
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断屠月 का उपयोग पता करें।
断屠月 aसे संबंधित किताबें और चीनी साहित्य में उसके उपयोग का संदर्भ प्रदान करने वाले उनके संक्षिप्त सार।.
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皇恩浩蕩: 皇帝統治的另一面 - 第 164 页
除了程序複雜外,唐代決死囚有嚴格的時間限制,也就是須要「待時」而決。據《唐律,斷獄律》「立春後秋分前不決死刑」條(總 496 〕云: (疏〉議曰:依〈獄官令〉:「從立春至秋分,不得奏決死刑。」... ...其大祭祀及致齋、朔望、上下弦、二十四氣、雨未晴、斷屠月日及 ...
又在《全隋文》,尚可見到隋文帝制詔斷屠,由於文帝自幼成長於寺院中,對佛教甚感親切,所以即位後,分別於開皇三年、仁壽三年頒布〈敕佛寺行道日斷殺〉、〈生日海內斷屠〉二詔:好生惡殺,王政之本。佛道垂教,善業可憑。稟氣含靈,唯命為重,宜勸勵天下,同心 ...
月令》、《周禮.秋官司寇》等,可知到戰國時期對法律與自然關係(指自然現象與自然法則等),已有比較全面性的論述,而成為董仲舒學說的重要源流。就實際 ... 其大祭祀及致齋、朔望、上下弦、二十四氣、雨未晴、夜未明、斷屠月日及假日,並不得奏決死刑。
失者,各减二等」,谓末产而失拷、决,于杖一百上减二等;伤重,于斗伤上减二等。若产后限未满而拷决者,于杖九十上减二等;伤重者,于 4 伤上减三等。 496 诸立春以后、秋分以前决死刑者,徒一年。其所犯虽不待时,若于断屠月及禁杀日而决者,各杖六十。
和合,支幹善日,若今時望後利日也。」賈疏云:「「協日刑殺」之鄭注及贾疏。鄭注:「協,合也,和也^ (註一〕徐朝陽著(二五八頁〕,引用周趨(秋官「鄕士」〕之死。 2 處罰:加決不待時者罪二等,合杖八十。日均不得決死:縦係秋分以後、 IV 春以前,仍不? 5 於断屠月及禁 ...
唐代在断屠月日里不准执行死刑的律法,也延续到以后的某些朝代。五代时还有断屠月,在刑法上还是沿用唐律在断屠月日不执行死刑。宋代初年,也还是沿用唐律,仁井田升《唐令拾遗》比较唐律和《宋刑统》:诸立春以后、秋分以前决死刑者,徒一年。其所犯 ...
最早见于唐,称"断屠月"、"禁杀日"或"断屠日" .《唐律,断狱》: "诸立春以后、秋分以前决死刑者,徒一年.其所犯虽不待时,若于断屠月及禁杀日而决者,各杖六十.待时而违者,加二等. "〈〈疏议》曰: "依《狱官令》: '从立春至秋分,不得奏决死刑. '违者,徒一年.若犯'恶 ...
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屠格涅夫傳: 舊俄文學大師大系-屠格涅夫 - 第 1865 页
仲表或於 18 60 年 3 月 29 日在|尚察洛天的住戶爪進行丁 o 屠格》呈天非常激動但卻 L 任了氣一點脾氣也不發。《前夜》和自己提綱最后也承認,他犯所離的墨他科羅\ /觀土壤里因而也必蠶些相似製聲必然在若牌蠶蕭體色察洛藝方意。但屠格涅夫發顫地 ...
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陳春, Lunyu leikao ZALT Bd. 1: Zhouyi Zheng zhu, Liezi Zhang zhu Bd. 2: Mengzi zaji (Shizi yinwenzi heke ZALT), 1809
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傳世藏書: 客座赘语, 日知录集释, 十驾斋养新录, 札朴, 东塾读书记
武德年中,改为断趾。贞观六年,奉制改为加役流。断屠月禁杀曰《唐律》,诸立春以后秋分以前决死刑者,徒一年。其所犯虽不待时,若于断屠月及禁杀日而决者,各杖六十。《疏》云:依狱官令,从立春至秋分,不得奏决死刑。若犯恶逆以上,及奴婢部曲杀主者,不拘 ...