चीनी किताबें जो «顿纲振纪» से संबंधित हैं
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顿纲振纪 aसे संबंधित किताबें और चीनी साहित्य में उसके उपयोग का संदर्भ प्रदान करने वाले उनके संक्षिप्त सार।.
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新编资治通鉴简体版 第一部: 始于周威烈王二十三年，迄于汉成帝阳朔二年
夫贤者,其德足以敦化正俗,其才足以顿纲振纪,其明足以烛微虑远,其强足必结仁围义。 _ 木则利丞杰,尘则利女国。是以贯子手禄些丛富之。隆蟹必蔓之。赛士丛硕及万人黄。泰贤之谨些。今孟尝君之养生烛 _ 查独智墨。不择癖否,盗甚君之禄,必立秘党。
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Chong bian guo yu ci dian: Appendix - 第 1006 页
如淸燉、燉雜;字亦作^。 0 於器內盛水或汁液等.放在爐上使溫熱,如燉酒、燉藥。【顿】一勿乂―、^61111 ^0 圔^ &詞.表次數.如吃一頓、打一頓。 8 姓.如漢有孝子頓琦。黼參以頭或足叩地.如頓首、頓腳。 0 暫停,如頓兵、頓轡。 0 整飭.如[其才足以頓綱振紀。
何容, 王熙元, 敎育部重編國語辭典編輯委員會, 1982
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Tzu chih tʻung chien - 第 1 卷 - 第 74 页
Guang Sima Sanxing Hu ^致扣印於君者,以君能振逑贫窮,存亡繼絕,故莫不悅君之義,慕君之廉也。八,始^ ^也,所以防檢非常也。戌, ^恤。 18 ,辰^翻 ... 夫賢者,其德足以敦化正俗,其才足以頓綱振紀,頓,謂整頓。夫,昔扶。其明足以燭臣光曰:君子之養士,以爲 ...
Guang Sima, Sanxing Hu, 1972
宋代苏洵《嘉祐集,论衡》也主张,对于有才能的官员,理当"尊其爵,厚其禄。"《资治通鉴,周纪二》中有一段话实际上阐明了高待遇是对人才价值的承认和对所作贡献的回报,夫贤者,其德足以敦化正俗,其才足以顿纲振纪,其明足以烛微虑远,其强足以结仁面义; ...
... 足以顿纲振纪,其艰足以烛微虑远,其强足以结仁固义;大则利天下,小则利一国。"《-资治通鉴》卷二《周纪二》)贤者是君主专制政体的支撑力量。而且,不断采纳贤者,将其充实到官僚阶层中去并使之呈现某种程度的优化态势,这不管在理论上还是实践上都 ...
司马光用东汉这一典型,说明了"教化"的重要。如何施行教化?司马光认为,要求"真儒" ,要"养贤" , "真儒"和"贤"的榜样就是稷、契、皋陶、伊尹、周公、孔子等,这些人都是品德髙尚的人, "其德足以教化正俗,其才足以顿纲振纪,其明足以烛微虑远,其弹足以结仁 ...
这番议论,主要是说明养士,只能是"君子" (实是指朝廷〉之事,而私人养士就是"以立私党"了,所养之士,应该足以"敦化正俗" , "顿纲振纪" ,即养维护封建专制制度之徒,而不该是鸡鸣狗盗那种不拘礼教之辈;养士,要求利于国家,即有利于最高统治者的利益, ...
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珠玉集: 《资治通鉴》名言警句 - 第 218 页
夫贤者,其德足以教化正俗,其才足以顿纲振纪,其明足以烛微虑远,其强足以结仁田义;大则刊天下,小则利一国。是以君子丰禄以古之,隆耳以尊之;并一人而及万人者,并贤之道也。第 2 卷周显王四十八年[译文]贤德的君子收养士人,是为了百姓的利益。(易经》 ...
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资治通鉴: 文白对照全译本 - 第 1 卷 - 第 42 页
孟尝君招致诸侯游土及有罪亡人,皆舍业厚遇之,存救其亲成。食客常数千人,务自以为孟尝君亲己。由是孟尝君之名重天下。臣光曰:君子之养士,以为民也。《易》曰: "圣人养贤,以及万民。"夫贤者,其德足以敦化正俗,其才足以顿纲振纪,其明足以烛微虑远, ...
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傳世藏書: 史库. 资治通鉴 - 第 1 期 - 第 34 页
夫贤者,其德足以敦化正俗,其才足以顿纲振纪,〔頓,谓整頓。夫,音扶。〕其明足以烛微虑远,其强足以结仁固义;大则利天下,小则利一国。是以君子丰禄以富之,隆爵以尊之;养一人而及万人者,养贤之道也。今孟尝君之养士也,不恤智愚,不择臧否,〔否,补美翻 ...
