चीनी किताबें जो «蹲夷» से संबंधित हैं
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蹲夷 aसे संबंधित किताबें और चीनी साहित्य में उसके उपयोग का संदर्भ प्रदान करने वाले उनके संक्षिप्त सार।.
夷蹲:就是蹲,同义连文。《大词典》释作"犹夷踞" ,仅引此例,夷踞"条释义作: "两腿伸直张开坐在地上。形容随便,不拘礼节。"引《后汉书,郭泰传》一例: " (茅容)耕于野,时与等辈避雨树下,众皆夷踞相对,容独危坐愈恭。"《大词典》释义恐不确。夷、蹲、踞是同义词, ...
1 商人本出於東夷,這一雕像雖不完整,且出於墓葬盜坑的回填土中,已不能準確地説出它在墓中的原位置,但用以印證古夷人得稱於跪踞禮節的推論 ... 但他們是由"夷"而證"尸"的,證據則有如《賈子,等齊》篇的"織履蹲夷"、《後漢書,魯恭傳》的"蹲夷踞肆"等語。
曲两股擎身义亦为支为撑,支撑与夷字读侧为双声音转,殆又夷字引申之义。音义互证,其旨益明。今山左土人踞蹲之俗几遍全省,他地亦然,知此形状为炎族夷人之遗矣。以形音证夷,知夷人踞蹲。踞蹲之事,更有实证。《贾子,等齐篇》:『织履蹲夷。」《白虎通,礼乐 ...
第十二章人方的来源和迁徙人方为东夷的正支,夏商时广泛分布在山东、豫东及皖北、苏北一带。其分支攸(休〕、修、 ... 《贾子,等齐篇》: "织履蹲夷"。谓夷人蹲也。《后汉书,鲁恭传》, "蹲夷踞肆。, ,蹲踞正夷人习俗之特征。试证之于居,《说文》: "居, 字为居,从尸古 ...
初,歡以佛道二家教異,學者互相非毀,乃著夷夏論曰:夫辯是與非,宜據聖典。道經云:「老子入關之 ... 雖舟車均於致遠,而有川陸之節,佛道齊乎達化,而有夷夏之別。若謂其致既均,其法可換 ... 夫蹲夷之儀,婁羅之辯,各出彼俗,自相聆解。猶蟲躍鳥聒,何足述效。
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邹鲁文化研究 - 第 1 卷 - 第 365 页
子·小匡尸恶金以铸斤斧锄夷锯根" ,其注日"夷,锄类也" ; <广雅·择古广夷,敌也, "等等。以上这些解释,均为"夷"之扩展意义而非"夷"之本义。 ̈夷"在甲骨文中 ... 贾子·等齐沪织履蹲夷"《白虎通·礼乐沪夷者,傅夷无礼义" , "傅"即"蹲" , "义"县扩仪"。义为夷人踞蹲, ...
歡著夷夏論曰:夫辨是與非,宜據聖典。尋二教之源,故兩標經 ... 雖舟車均於致遠,而有川陸之節,佛道齊乎達化,而有夷夏之別,若謂其致既均,其法可換者,而車可涉川,舟可行陸乎?今以中夏之性, ... 夫蹲夷之儀,婁羅之辯,各出彼俗,自相聆解。猶蟲嚾鳥聒,何足 ...
坐具篇 崔詠雪 一三而造的。注,夷踞也,東夷之民,蹲居無禮義,别其非中國之人... ;。」〈註 6 )可見夷字是據蹲居姿態(人)字相似,象人曲躬蹲居形;《白虎通》,夷者蹲,夷無禮義。《論語》原壤夷俟集解引馬的傲慢,但是爲何將夷字解爲蹲踞. ,吳大澂根據文字學解 ...
他批评所谓"夷虐垔温"的民&优劣论不符合历史事实, "炮格之苦,岂康、竺之刑?流血之悲,讵齐、晋之子? ' , 2 朱广之说, ^夏俗异,但无美恶之别, "夏性纯^ ,戎人根恶"的说法不对,因为夷夏各自皆"兽恶参深浅互列"。 3 顾欢《夷夏论》中有"蹲夷之仪,姿罗之&4 ...
作人羿,是儿夷一字異讀之明證。逋其源流正變言之,則人、儿、夷、炎、仁、 61 六形,本祇一人字而.字下體詰屈,。耽文見字下云:孔子曰:在人下,故 8 屈。以象蹲夷。且《山海經》仁羿,《說文繋傳》儿字下《注-引古人製此儿字,蓋專以稱東夷,以別于夏人。夷俗仁 ...