चीनी किताबें जो «堕节» से संबंधित हैं
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堕节 का उपयोग पता करें।
堕节 aसे संबंधित किताबें और चीनी साहित्य में उसके उपयोग का संदर्भ प्रदान करने वाले उनके संक्षिप्त सार।.
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南汉书: 梁廷楠著 ; 林梓宗校点 - 第 112 页
昭宗末之许,命崔远为节度使。至辽陵,闻岭表多盗,不进。会复召入相,乃诏堕为留后,久未即一真。及梁祖为元帅,赂求保荐,遂降晓节。塑《史》, "天枯二年,拜堕节度。》《吴越备史》:天枯二年, "二帅型堕始有吏海"。两书皆作二年事。按《新唐书·昭宗纪》无远代彦 ...
醴義宗節長尺′一寸秦漢下改篇旌‵握之形夢溪筆談古之節加^ #之虎符其用則有圭′ _ 〈龍′ ,〝′虎之別皆槓將之英蕩是也漢人所持箭乃古之旆也` ′ {瑞言也者易序卦節而信之故受之以中 ... 宴扣盧干『柑腳筋" '賄佣墮節臆路 _ 卅‵誰節皆有′ ^以` .
桂馥, 32 Hefte in 6 Umschlägen ZALT, Bibliothek Arthur von Rosthorn ZALT, 1870
写田僧超一节,把名不见经传的民间艺人田僧超与一代名将崔延伯的命运绾在一起,把看似琐细不起眼的笳声与北魏军国大事连在一起。取材能小中见大,文笔厚重严谨,洋溢着悲怆的情蕴,透过这些叙写,展现了丰富的历史意蕴:北魏后期世局之动荡、人心 ...
孟光全, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2011
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吳哥深度導覽: 神廟建築、神話傳說、藝術解析完整版 - 第 30 页
神廟建築、神話傳說、藝術解析完整版 張蘊之. 影響世界甚巨,為世界上印刷總量第三大的書籍,僅次於《聖經》和《道德經》。因陀羅:因陀羅曾是印度吠陀時代地位最崇高的天神,被納入佛教後,中文譯為「帝釋天」。祀是雷電之神,也是戰神,坐騎為三頭象愛羅 ...
化靈天旡明會靈天帝第三敗節墮行章諂上希旨。太上曰:「善事上者,惟以道德,棐忱忠克,持己敬克,將事勤克,事上之則,棐則不忒,惟心無忒。苟反乎此,惟世之賊。古之君子,有作在昔,正誼不謀利。守義不干澤,而干澤者,必喪其節,喪節必墮行,墮行必敗德,既敗 ...
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中國畫論類編 - 第 2 卷 - 第 66 页
俞劍華 第七: !花^畜獸枏^竹菊畫竹 3 說 11 二五積成騰,何怕人間不道絕。老幹參,長棺拂,歷冰雪,操金玉,風暗雨雪月煙雲,歲寒^ ,井字蜻蜓人手指,罾眼桃葉並柳葉:下筆時,莫要怯,須遲疾,心喑訣,寫來敗筆筆高懸,勢要俊。心意疎懶切莫爲,精神魂魄俱安靜、.
第八十八回勸墮節翁姑齊屈膝諧好事媒妁得甜頭當下苟才一面叫船上人剪好煙燈,通好煙槍,和芬臣兩個對躺下來,先說些別樣閒話。苟才的談鋒,本來沒有一定。碰了他心事不寧的時候,就是和他相對終日,他也只默默無言;若是遇了他高興頭上,那就滔滔汨 ...
或疑嫠婦墮節者眾,何以此鬼獨有靈?余謂鬼有強弱,人有盛衰,此本強鬼,又值二人之衰,故能為厲耳。其他茹恨黃泉,肉纏數世者,不知凡幾,非竟神隨形滅也。或又疑妖物所憑,作此變怪,是或有之。然妖不自興,因人而興,亦幽魂怨毒之氣,陰相感召,邪魅乃乘而 ...
虞曰。脾之積。名曰痞氣。當齊之中。其病。腹脹滿。食不消。體重。節痛。怠墮嗜臥。四肢不收。有是者。脾也。無是者。非也。丁曰。內證者、足太陰脾也。當齊有動氣者。脾主中州也。其病腹滿。食不消。體重節痛。怠墮嗜臥。四肢不收。皆為土。土靜、故有此 ...
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