चीनी में 法界观 का क्या अर्थ होता है?
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चीनीशब्दकोश में 法界观 की परिभाषा
धर्म देखें बौद्ध धर्म "सूत्र" ने कहा "धर्म" अवधारणा चीनी बौद्ध धर्म Huayan कबीले "चार धर्मों" के दृष्टिकोण को स्थापित करता है 法界观 佛教语。《华严经》所说证入"法界"的观法。中国佛教华严宗据以立"四法界"观。
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चीनी किताबें जो «法界观» से संबंधित हैं
निम्नलिखित ग्रंथसूची चयनों में
法界观 का उपयोग पता करें।
法界观 aसे संबंधित किताबें और चीनी साहित्य में उसके उपयोग का संदर्भ प्रदान करने वाले उनके संक्षिप्त सार।.
圭峰云法界者清凉新經疏云統唯一真法界謂搃說萬有即是一心然心融萬有即成四種法界一事法界〃是分义一〃差別有分斉故二理法界〃是性义无尽事法同一性故三理事无閡法界具性分义性分无礙故四事〃无礙法界一切分斉事法一〃如性融通重〃無盡 ...
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Ψ-Ω0123:心靈華嚴: 辨證互明的心靈學與圓融證悟次第體系 - 第 1086 页
所謂《華嚴法界觀門》,是一種須由禪觀實修來契入的解悟法門,所以現代職業學者們的文字戲論只是徒勞;澄觀在解釋《修大方廣佛華嚴法界觀門》一題時,便指出了整個「法界觀門」是以「修」之一字來貫串的。他說:「修之一字總貫一題,止觀熏修習學造詣也。
謂觀一切塵攝一佛。帶之將入一切毛中。四者一切攝一切帶之入一切。謂觀一切樹攝一切神。帶之將入一切海中。每句之中一切諸法例准觀之。此相即相入二觀。隨觀每句之中。復有總觀別觀等。多觀心恐繁不示。但專心修鍊自然曉達。故裴公法界觀序云。
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佛光大辭典 - 第 2 卷 - 第 1718 页
重重無盡,成就事事無礙法界觀。其中之後三者,或謂相當於華嚴宗初租杜順所作「華嚴法界觀門」中眞空,、理事無礙、周徧含容等三觀。華嚴宗四祖澄觀則於前述之後三觀加上三觀所依之事法界觀,成立四法界觀。華嚴宗又以四法界來^別小、始、終、頓、圓 ...
和妄尽还源观。第一节法界观法界观的所谓法界是观的境、相;观是观能的观、智。法界观是指悟入法界真理的观法。这是华严宗人最为重视的中心观法,其余的观法都是环绕着它而展开的。按照澄观、宗密以来华严宗人的传统说法,初祖杜顺(法顺) ,最先 ...
依据经眼资料显示,文益禅师直接谈论“法界”之词有三处,一是在《宗门十规论》中言及一次;二是在《金陵清凉院文益禅师语录》中涉及两次,不过是间接性的。《宗门十规论》云:“又如法界观具谈理事,断自色空,海性无边,摄在一毫之上。”此处为文益在论理事中 ...
黄诚, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2012
種修學上的方法即所謂之「法界觀」,透過對一切現象或存在之宏觀與微觀,而掌握一切法之本質,似可說法界觀不僅是一種觀念也是一種實踐活動。又如上引第二類之「平等法界」、「無差別法界」其所欲表達者。似為一種超越個別現象的觀念。另一方面第三 ...
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佛敎相關博碩士論文提要彙編: 2000-2006 - 第 151 页
第三章華嚴宗初祖杜順圓教法界觀行法門研究。第一節《大乘起信論》的玄妙唯心思想:一、《大乘起信論》的源流考據:二、《大乘起信論》的一心二門特色:三、《大乘起信論》的四句法。第二節杜順生平考辨:一、華嚴宗初祖考證:二、杜順著作辨析。第三節杜順 ...
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融合的佛敎: 圭峰宗密的佛学思想硏究 - 第 302 页
圭峰宗密的佛学思想硏究 董群, 石峻. 是引《华严法界观门〉原文,非宗密所言。
«法界观» पद को शामिल करने वाली समाचार सामग्रियां
इसका पता लगाएं कि राष्ट्रीय और अंतर्राष्ट्रीय प्रेस ने निम्नलिखित समाचार सामग्रियों के बारे में क्या चर्चा की है और इस संदर्भ में
法界观 पद का कैसे उपयोग किया है।
人间佛教之争：20世纪40年代的佛教界路线分歧
既然如此，如来藏法界观的大乘来源便成了质疑的焦点：“大乘是哪里来的？ ... 起信论》在《中论》之前，法界宗在法空宗之前，大乘在小乘部派发展之前已然在弘扬”。 «凤凰网, जून 15»
黄国达：为何现在学佛者证悟、解脱的很稀少
这是对于法的如实而具体地知见，而不是抽象的、玄妙的想像，这样的慧观．可以当下直接体验“无常、无我、缘起、空寂”：所谓的”明心见性” “转识成智”、 “法界观”、“大 ... «凤凰网, अप्रैल 15»
佛教的十法界观
法界，是世界的别称；所不同的世界是有限的称呼，法界是无限的称呼。因为眼所见的，有形的东西叫做法，意所缘的无形的东西亦叫做法。所以以法为界，纵横含摄，大 ... «新浪网, मार्च 15»
海云继梦法师多伦多讲经开示
禅观」在海云和上所指导的华严行法系统之下，也有它与众不同的理论背景与实践 .... 华严禅观」在这个基础之上，加上了华严的法界观与瑜伽行派身心分离、立果行因 ... «加国无忧, सितंबर 14»
台湾华严专宗学院举办第3届华严专宗国际学术研讨
第四场研讨会由萧丽华教授担任主持人，陈琪瑛教授发表〈华严美学理论之建构〉、周玟观教授发表〈华严法界观中的隐喻探义〉、刘聪教授发表〈华严思想与阳明心学：以 ... «凤凰网, जून 14»
东初法师：般若心经的人生观
天地间森罗万象事事物物是一切相关相融组织的大法界，这是真理如实相，华严宗称此为事事无碍法界，也就是一心法界观现前所成境。这种真理，在佛教观之，即涅槃 ... «新浪网, फरवरी 14»
王维诗中的华严世界
法界观华严宗将法界分为四种：(一)事法界，是指差别的现象界。(二)理法界，谓宇宙的事事物物皆为真如理体。(三)理事无碍法界，谓现象与本体界的关系是一体不二的 ... «新浪网, अगस्त 13»
刘述先教授:“理一分殊”与全球地域化
特别是华严宗讲“理事无碍”法界观，儒家有所响应，才开创了理学。但是意思跟道家的玄理、佛教的空理，都不一样。所以，宋代以来的宋明理学是新的发展。就中国学术 ... «文新传媒, अप्रैल 11»
