"发虑" शब्दकोश में चीनी का अर्थ

चीनी में 发虑 का उच्चारण

发	虑
fā	lǜ

चीनी में 发虑 का क्या अर्थ होता है?

चीनीशब्दकोश में 发虑 की परिभाषा

पी सोचने पर विचार करें पी सोच

发虑 进行思虑p思考。

का अनुवाद 发虑

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चीनी किताबें जो «发虑» से संबंधित हैं

निम्नलिखित ग्रंथसूची चयनों में 发虑 का उपयोग पता करें। 发虑 aसे संबंधित किताबें और चीनी साहित्य में उसके उपयोग का संदर्भ प्रदान करने वाले उनके संक्षिप्त सार।.

大寶積經:

本來無一物. 般羅若而心本無根。雖行諸力而心無摧伏。雖行覺分而解析菩提。雖修道分而心無所修。雖行奢摩他而心恒寂滅。雖行毘鉢舍那而心無定觀。雖修行聖諦而畢竟遍知。雖成熟眾生而心本清淨。雖攝受正法而不壞法性。雖淨佛國土而心等虛空。

本來無一物, 2015

地藏十輪經:

本來無一物. 雖勇猛精進。智者皆厭毀。。緣眾生精進。有漏及有取。。非真實福田。不名摩訶薩。。智者勤精進。遠離一切著。。心無所依止。名真實福田。。不染著名色。離蘊界處等。。為眾作歸依。是名摩訶薩。。行世如水月。修精進究竟。。此輪能永斷。

本來無一物, 2015

科技產業聚落之發展:矽谷,新竹與上海 - 第 129 页

放 4 一 3 :破地創投投楊準則比機創投投楊準則念國 Tye 盤 ee 鹽 d 甲 Tu 胯 o (l984)最先蓮用問卷最查和因素分析法得出了念國的發特專案評價模型。 M 監? Mm 朧 Siegel,鄢 l Su 砸 n 鑑( l985 ) ,利用信函方式,歸民格式問卷,最查發特投楊家評估潛力 ...

單驥,王弓主編, 2003

大般若經:

云何名為菩薩摩訶薩為欲利樂諸有情故發趣大乘。滿慈子言。舍利子。菩薩摩訶薩為欲利樂一切有情。擐六波羅蜜多大功德鎧已。復為利樂諸有情故。離欲惡不善法。有尋有伺離生喜樂。入初靜慮具足住。尋伺寂靜內等淨心一趣性無尋無伺定生喜樂。

本來無一物, 2015

学记研究 - 第 51 页

第一章化民由学【章句】发虑宪,求善良,足以锼闻,不足以动众;就贤体远,足以动众,未足以化民。君子如欲化民成俗,其必由学乎!【注音】^徐邈《礼记徐氏音》: "溲,所穆反。"陆德明《经典'释'文》: "锼,思了反。"陈濉《礼记集说》: "馊,读为小。"按:读音小(函)。

高时良, 2006

三乘唯識--如來藏系經律彙編 - 第 899 页

台北市佛教正覺同修會. 8 9 丰 u 八大海無有過失,足 解深密經卷第四· 9 9 ·無所顧吝,便能受持清淨禁戒;為護禁戒,便修忍辱;修忍辱已,能發精進;發精進已,能辦靜慮:貝靜慮已,便能獲得出世間慧:足故我說波羅蜜多如足次第。」觀自在菩薩復白佛言:「 ...

台北市佛教正覺同修會, 1999

大寶積經:

諸菩薩摩訶薩,由平等證入如是隨覺通達故,說是菩薩摩訶薩依靜慮波羅蜜多,成就希奇未曾有法。復次,舍利子!云何名為菩薩摩訶薩成就希奇未曾有法?舍利子!菩薩摩訶薩依靜慮波羅蜜多故,雖行大慈而恒觀無我,雖行大悲而知無眾生,雖行大喜而知無命者, ...

唐三藏法師菩提流志奉詔譯, 2015

D8888 表無表章詮要鈔 (6卷)

唐釋窺基撰. 表無表章詮要鈔卷第二第二出體三初標章(光胤云上辯名辯釋表無表名畢自下正表無表體出也(云云)開解鈔云此出體門根本出表無表體殊是軌[模卄+(前刖)]段也依之昔三時勤行讀之也(云云))。二假下正釋二初表業體二初揔出表業體二初假業 ...

唐釋窺基撰, 2014

行政院衛生署公報 - 第 34 卷，第 1-8 期 - 第 136 页

九中央主管機關辦理專料護理師甄審,慮訂定甄牢作業有肪,其內容包括下列事項: 第十四條歧理師扭茸徑依法. 專科訌理師申詩其 ... 一抗一一粵科故理師玟緯,經初容、祖竿合格者,得申計發蛤粵科故理坤桂書其申枋補發、抉發者亦同。萌定中央主管株 ...

China (Republic : 1949- ). 衛生署, 2004

戰爭與愛情(上篇)往事知多少: 唐德剛作品集14 - 第 347 页

慮參議原是蘇區老戰士,十分機警。他忙叫眾人把野火熄滅。自己持著一一號駁殼,扳開保險機乃招呼張叔倫也撥槍轉向屋前,李連發和小和尚則跟在後面。他們果見遠處山徑有手電的光亮,顯然是潰散的敵軍,因我方軍民很少有手電筒也。此地本是絕少行人 ...

唐德剛, 2010