"反本修古" शब्दकोश में चीनी का अर्थ

चीनी में 反本修古 का उच्चारण

反	本	修	古
fǎn	běn	xiū	gǔ

चीनी में 反本修古 का क्या अर्थ होता है?

चीनीशब्दकोश में 反本修古 की परिभाषा

प्राचीन-प्राचीन मरम्मत यह: मौलिक, विरोधी-बेन: मूल स्रोत पर वापस लौटना, लोगों की प्रकृति के लिए विस्तारित। मानव स्वभाव को पुनर्स्थापित करें, मूल अच्छे चरित्र को बनाए रखें।

反本修古 本：根本；反本：复归本源，引申为人的禀性。恢复人的禀性，维持最初的善良品质。

का अनुवाद 反本修古

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• चीनी: 反本修古
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• अनुवादक चीनी - रोमेनियन: Reparații vechi Fanben
• अनुवादक चीनी - ग्रीक: Fanben αρχαία επισκευή
• अनुवादक चीनी - अफ़्रीकांस: Fanben antieke herstel
• अनुवादक चीनी - स्वीडिश: Fanben gamla reparation
• अनुवादक चीनी - नॉर्वेजियन: Fanben gamle reparasjon

चीनी किताबें जो «反本修古» से संबंधित हैं

निम्नलिखित ग्रंथसूची चयनों में 反本修古 का उपयोग पता करें। 反本修古 aसे संबंधित किताबें और चीनी साहित्य में उसके उपयोग का संदर्भ प्रदान करने वाले उनके संक्षिप्त सार।.

十三经注疏: 周易正义 - 第 750 页

尧音官,一昔丸单,徒点反。稿,字亦作荚,古老反。袜,江八反。是故先王之制卞 L 也,必有主也,主谓本与古也。故可述而多学也。以本与古求之而已。[引"礼也"至"学也"。 0 正义日:此一节论礼之所设,反本揍古,故可述而多学。反本,谓反其本性。修古,谓修习于古; ...

李学勤, 1999

郭店儒簡論略 - 第 85 页

我們已經提到,儒家的「中和」思想是《周易》思想的本質,是「與天地准」(《易傳》)的最高法則,是「天下之大本」、「天下之達道」,是人的性命之中不可須臾失去 ... 但是,「原始反終」,乃生死之說;「反本修古」是宗法之論;「報本反始」為禮儀之德;「歸根復命」則屬虛無 ...

歐陽禎人, 2003

魏晋南北朝五礼制度考论 - 第 28 页

北朝时期以礼治国的需要,要求把三本进一步具体化,具体地规定礼所敬重的本源,从而明确它们在治国安邦中的地位和作用。魏晋南北朝时期礼本内容的具体化,是以"反本修古"内容的变化作为突破口的。"反本修古"是礼的特点之一。《礼记》中多次谈到"反 ...

梁满仓, 2009

中国古礼研究 - 第 65 页

講:禮也者,反本 1 '爹‧古 7 不忘其初者也 0 故凶事不詔,朝事以樂 0 體酒之用,玄酒之尚 0 割刀之用 7 鴦刀之貴 0 莞簞之安,而藥 ... 反本謂反其本性 7 修古謂修習於古 0 」由「反本修古」達到「不志其初 i 的目的 0 這又有兩層意思 7 一是說體之設置是篇了讓 ...

邹昌林, 1992

中国礼文化 - 第 70 页

第一层: "礼也者,反本修古,不忘其初者也。"这是总述。"反本谓反其本性,修古谓修习于古。"由"反本修古"达到"不忘其初"的目的。这又有两层意思,一是说,礼之设置是为了让后人"不忘其初"。二是说,凡是礼,都能通过"反本修古"的途径达到"不忘其初"的目的。

邹昌林, 2000

四书五经全注全译典藏本 - 第 741 页

礼也者,反本修古,不忘其初者也。故凶要不诏,朝事以乐。醋酒之用,玄酒之尚:割刀之用,要刀之贵:莞要之安,而稿之设。是故先来之制礼也,必有主也,故可这而多学也。【译文】礼文(礼节仪式)有时是为者迎合人的本心,有时是为者顺从传统。例如丧事之哭踊, ...

金涛, ‎Esphere Media（美国艾思传媒）, 2011

何炳棣思想制度史論: - 第 157 页

禮也者,反本修古,不忘其初者也。禮也者,反其所自生。換言之,祭儀必須上溯到最原始的階段,絕不可輕易修改。《禮記》〈禮器〉和〈郊特牲〉兩篇對祭儀,尤其是對祭祀所用的酒肉等等,有較詳細的記載。最值得注意的是最原始、最混濁、最淡而無味的「玄酒」是 ...

何炳棣, 2013

意义的生成与实现: 《礼记》哲学思想 - 第 73 页

因而,所谓"礼者,反本修古,不忘其初" ,应有两种解释。其一:指礼遵循古制古法。如孔颖达云: "先王制礼必有反本修古之法。"其二:将礼放在经孔子改造后的儒家思想体系中来看,则礼的系统是在"反本修古"的同时而"厚本"的文化系统。在第一种含义上,礼有 ...

龚建平, 2005

四书五经名句鉴赏（中华古文化经典丛书）:

故鲁人将有事于上帝,必先有事于叛宫[81];晋人将有事于河,必先有事于恶池[82];齐人将有事于泰山,必先有事于配林[83]。三月系[84],七日戒[85],三日宿[86],慎之至也。故礼有摈诏[87],乐有相步[88],温之至也。”礼也者,反本修古,不忘其初者也。故凶事不 ...

盛庆斌, 2013

文學史的書寫與不滿【中華文史專刊】: - 第 76 页

光縱橫軼蕩,則以古文為時文,力求返虛入渾,積健為雄;雖與詩古文體氣不同,而反本修古一也。......不知明有何李之復古,以矯唐宋八家之平熟;猶唐有韓柳之復古,以救漢、魏、六朝之縟靡;有往必復,亦氣運之自然。26 錢基博對以唐順之(應德,1507-1560)與歸 ...

陳岸峰, 2014

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两边廊柱上的对联，分别是黄绍箕的“好学深思心知其意，反本修古不忘乎初”，和孙锵鸣的“采乐调风集礼宣度，研书赏理敷文奏怀”。碑廊的墙上，依次排列的明正德四 ... «温州网, सितंबर 12»