चीनी किताबें जो «繁秽» से संबंधित हैं
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繁秽 का उपयोग पता करें।
繁秽 aसे संबंधित किताबें और चीनी साहित्य में उसके उपयोग का संदर्भ प्रदान करने वाले उनके संक्षिप्त सार।.
万趣会文,不离辞、情,若情周而不繁,辞运而不滥,非夫熔裁,何以行之乎? ... 他说文章繁略与作者的审美爱好、写作才能有关。 ... 的依存和主次关系,强调内容的主导作用,重文采而反对滥施文采;然后从写作实践上说明如何避免"委心逐辞"、繁秽芫杂之病。
杨明, 南京大学. 中国思想家研究中心, 2001
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中国古典美学史 - 第 2 卷 - 第 78 页
1 由此可见,空海编撰此书的初衷是为想学习写诗的人提供一个教材,此书实际上相当于诗作法则或诗歌通论。既然是教材性质的书,空海就将当时流行的有关作诗法则类的书找来,发现"卷轴虽多,要枢则少,名异义同,繁秽尤甚" ,于是,剔除繁秽,取其精华, "削 ...
... 之事业,必须设法保身,而《北齐书》中又有表彰其"提奖后辈" ,又谆谆戒人"金人缄口" ,证明魏收实有不得已的苫衷。"《魏书》初成,众口喧然,由是改修再三,繁秽益甚,须知愈改则是非愈乱。设收能使当时谤史之人,皆各履所望,则其繁秽恐将十百倍而不己也。
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捨穢歸真: 中古漢地佛教法滅觀與婦女信仰 - 第 151 页
舌爲「四迷」,一是「見奉律者輕爲小乘,毀淨戒者重爲大道」,「愛大憎小」,二是「尊高矜伐,賤委本基」,輕賤作爲根本的戒律,三是「不學無知,隨念交集」,不學戒律,行事但憑己心,四是因爲「時遭像季,法就澆漓,律部邪緣,宗仰繁矣」,佛法像末時,律典派別眾多,使得 ...
日本釋高範撰. 往生淨土歸於本覺本有故鄉故云歸去來亦云我等本有悟也般舟讃記云元來等者本覺真我名之為我真如之城名法王家矣三不成等者出於彌天淨土論今此極樂得生凡聖共見淨土一人而無見穢土者斯乃唯報淨上故然維摩經梵主見此界於淨土 ...
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Zhongguo guo min dang zhong yang wei yuan hui tu shu guan ...
... 034 · 826 ,哎· 23 安徵省第一匝叟秽尊具辨事挺廿九年七至八月份工竹嘲告安傲省然部蠕印、民二九年卒卜册十一月伤工佣 ... 02 蔓海省繁秽韩告矗湛省摈部耪印民四一年卒一肘 p34 ·材 8 , 06 毫溶省全省繁祷食蔑耙辕 035/31-2 035 32-2 035'32-3 ...
Zhongguo guo min dang. Zhong yang wei yuan hui. Tu shu guan, 1957
已之苦衷在,后人论史似当稍为原宥。又《魏书》初成,众口喧然,由是改修再三,繁移益甚,须知愈改则是非愈乱,设收能使当时谤史之人,皆各餍所望,则其繁秽恐将十百倍而不已也。 《收传》考之,如云: ( 7 〉《四库提要》云: "收以是书为世所诟厉,号为秽史,今以 80 ...
2 繁穢:冗長蕪雜。繁,通行本作"煩" ,唐寫本作"繁"。 3 沙鹿:一作"沙麓" ,古山名,一説古地名,故址在今河北省大名縣東,此謂揚雄諌文中所述元后生長之地。鹿,通行本作"麓" ,唐寫本作"鹿"。撮要:通行本作"撮其要" ,唐寫本無"其"字。《漢書^元后傳》只摘録了《元 ...
釋者日^案不釋之 I 其色滑^ 5 莊子逍遙遊 1 肌惡物,然則秋荼之喩蓋兼繁穢苦惡之義也,又衞風膚如凝脂疏引孫炎曰,膏凝脂,甚言其 I 哚氏奐詩毛氏傅 I 是苦 I ... 蔡苕氣以薅茶蓼之荼,孫炎曰"穢草非苦 I 甯爲荼毒之 I 直訓爲至夏乃先待曰^出其闉 I 有女如荼.
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(繁)曠世奇源《二》: Once upon a time in China （Traditional Chinese ...
Once upon a time in China (Traditional Chinese Edition) 蘆葦草. 頭去,向同伴使個眼色。二人互視一眼,甚有默契,狀見眼前這瘟神既然敢大吹大擂,當然肯定要趁機竊發,但想或許是拉幾沱屎尿,將穢物一潑,把他弄得狗血淋頭,屎穢難當,不得清洗乾淨; ...
