"凡浊" शब्दकोश में चीनी का अर्थ

चीनी में 凡浊 का उच्चारण

凡	浊
fán	zhuó

चीनी में 凡浊 का क्या अर्थ होता है?

चीनीशब्दकोश में 凡浊 की परिभाषा

जहां टर्बिड सामान्य व्याप्त है

凡浊 凡俗重浊。

का अनुवाद 凡浊

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चीनी किताबें जो «凡浊» से संबंधित हैं

निम्नलिखित ग्रंथसूची चयनों में 凡浊 का उपयोग पता करें। 凡浊 aसे संबंधित किताबें और चीनी साहित्य में उसके उपयोग का संदर्भ प्रदान करने वाले उनके संक्षिप्त सार।.

徐批葉天士晚年方案真本:

蓋因濁火已泄,干變為離也。細極入微,惟虛故靈。少年生陽勃勃,動躍莫遏。凡濁陽下注,干變為離,洞開靈府,天機穎悟,蓋惟虛故靈耳。然不知禁懼,虛捐夭枉者比比(此案筆致飄逸體察工細先生甚忠恕也)蔣(楓鎮,十九歲)血止心脘熱燥。(血後余波。)當養胃陰( ...

葉天士, 2015

唐诗创作与歌诗传唱关系研究 - 第 103 页

1 明清人在曲论中对此论述更加详细,只不过又引入了"阴阳"一词来代替"清浊"。 ... 南曲凡清声字皆揭而起,凡浊声字皆抑而下,今借其所谓阴、阳二字而言,则曲之篇章句字,既播之声音,必高下抑扬,参差相错,引如贯珠,而后可入律吕,可和管弦。倘宜揭也而或 ...

吴相洲, 2004

本草從新:

藥性總義凡酸屬木、入肝。苦屬火、入心。甘屬土、入脾。辛屬金、入肺。咸屬水、入腎。此五味之義也。凡青屬木、入肝。赤屬火、入心。黃屬土、入脾。白屬金、入肺。黑屬水、入腎。此五色之義也。凡酸者。能澀、能收。苦者。能瀉、能燥、能堅。甘者。能補、能 ...

吳儀洛, 2015

景岳全書:

張介賓. 論治(共六條)一、熱蓄膀胱,溺赤熱甚,而或痛或澀者,必當專去其火,宜先用抽薪飲、大釐清飲、七正散之類主之。若小水不利,而煩熱難解者,惟綠豆飲為最妙。若兼大便燥結者,宜八正散主之。若微熱不甚,或熱勢稍退者,宜加減一陰煎,或導赤散、火府 ...

張介賓, 2015

《續玄怪錄》研究 - 第 21 卷 - 第 72 页

... 焰于心中,負之而行,固甚勞苦」,又日:「以智自燒,以明自賊,將沈浮于生死海中,求岸不得」,又日:「塵路遐遠,萬愁攻人,努力自愛」。( 8 ) (李紳)篇,謂:「人世凡濁,苦海非淺。」人世既然凡濁,人生既為苦海,欲脫離此凡濁之苦海唯有努力修習仙術;故( ...

徐志平, ‎李復言, 2007

杜其容聲韻論集 - 第 321 页

清聲母聲調高,濁聲母聲調低。 ... 凡有濁塞音、濁塞擦音、濁擦音、顦音、半元音等作聲母或作復合聲母襄的主要辅音的單音綴詞,無論是平調,或是降調,都厲於低型;其他輔音作聲母或作復合聲母 ... 凡濁聲母的字,皆屬於低型,凡清聲母的字,皆屬於高型 1 。

杜其容, 2008

傳世藏書: 方书类, 內科类, 外科类, 伤科类 - 第 4416 页

九龙丹枸杞子金櫻子山楂肉石莲肉莲花须熟地黄芡实粉白茯苓川当归等分精浊者,此方主之。精浊与 ... 炙)黄柏各一斤珍珠三钱湿热在中、下二焦,令人便浊者,此方主之。燥可以 ... 凡浊下不禁,牵丝者,责之精浊,肾家之病也;不牵丝者,责之便浊,胃中湿热也。

何清湖, 1995

中国传统音乐乐谱学 - 第 442 页

王耀华. 例 10 - 24 五台山菩萨顶小管形制、谱字音位、单位皿指法图哺子屏 1 刀宽 I 砧平吹超吹申乍 0 仲[ 0 0 多伞 0 中○ O 卑○龟 0O 单卑 O 寸护五、八个基本谱字与十二律在民间乐师口头使用的行业术语中,用"下"、"亚"或"背"表述某字比某字低半音 ...

王耀华, 2006

本草便讀:

功歸胃腑。升清降濁並和中。花堪治痢以疏邪。皮可達飢而行水。(扁豆味甘平無毒。能養胃健脾。脾胃得治。則清濁可分。吐利可愈。凡夏月所生之物。皆能解暑。故又可以之解暑也。花性相同。赤者入血分而宣瘀。白者入氣分而行氣。凡花皆散。故可清暑散 ...

朔雪寒, 2015

中国古代散曲史 - 第 133 页

《曲律》于"论阴阳"中曰: "周氏以清者为阴,浊者为阳,故于北曲中,凡揭起字皆曰阳,抑下字皆曰阴。而南曲正尔相反。南曲凡清声字皆揭而起,凡浊声字皆抑而下。"依此说,则南曲的"阴" "阳"与北曲正相反。但这里王骥德犯了一个小小的错误,周德清的"阴"、"阳" ...

李昌集, 1991