"愤发有为" शब्दकोश में चीनी का अर्थ

चीनी में 愤发有为 का उच्चारण

愤	发	有	为
fèn	fā	yǒu	wéi

चीनी में 愤发有为 का क्या अर्थ होता है?

चीनीशब्दकोश में 愤发有为 की परिभाषा

गुस्सा गुस्से में है: चिल्लाओ प्रेरणा, एक अंतर बनाओ

愤发有为 愤发：振作，兴起。精神振作，有所作为。

का अनुवाद 愤发有为

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• चीनी: 愤发有为
• अनुवादक चीनी - स्पैनिश: Pelo ira prometiendo
• अनुवादक चीनी - अंग्रेज़ी: Anger hair promising
• अनुवादक चीनी - हिन्दी: क्रोध बालों का वादा
• अनुवादक चीनी - अरबी: الغضب الشعر واعدة
• अनुवादक चीनी - रूसी: Гнев волосы обещая
• अनुवादक चीनी - पुर्तगाली: Cabelo raiva prometendo
• अनुवादक चीनी - बांग्ला: রাগ চুল প্রতিশ্রুতি
• अनुवादक चीनी - फ़्रेंच: Cheveux colère promettant
• अनुवादक चीनी - मलय: Anger rambut menjanjikan
• अनुवादक चीनी - जर्मन: Wut Haar verspricht
• अनुवादक चीनी - जापानी: 怒りの毛有望
• अनुवादक चीनी - कोरियन: 분노 머리 약속
• अनुवादक चीनी - जैवेनीज़: Anger rambute janji
• अनुवादक चीनी - वियतनामी: Anger tóc hứa hẹn
• अनुवादक चीनी - तमिल: கோபம் முடி உறுதிமொழி
• अनुवादक चीनी - मराठी: राग केस सर्वांत
• अनुवादक चीनी - तुर्क: Öfke saç vaat
• अनुवादक चीनी - इटैलियन: Capelli rabbia promettenti
• अनुवादक चीनी - पोलिश: Gniew włosy obiecując
• अनुवादक चीनी - यूक्रेनियन: Гнів волосся обіцяючи
• अनुवादक चीनी - रोमेनियन: Furie păr promițătoare
• अनुवादक चीनी - ग्रीक: Θυμός που υπόσχεται μαλλιά
• अनुवादक चीनी - अफ़्रीकांस: Woede hare belowende
• अनुवादक चीनी - स्वीडिश: Ilska hår lovande
• अनुवादक चीनी - नॉर्वेजियन: Anger hår lovende

चीनी किताबें जो «愤发有为» से संबंधित हैं

निम्नलिखित ग्रंथसूची चयनों में 愤发有为 का उपयोग पता करें। 愤发有为 aसे संबंधित किताबें और चीनी साहित्य में उसके उपयोग का संदर्भ प्रदान करने वाले उनके संक्षिप्त सार।.

瑜伽師地論:

王衰損門王方便門。王可愛法及能引發王可愛法。云何名為王之過失。大王當知。王過失者。略有十種。王若成就如是過失。雖有大府庫有大輔佐有大軍眾。然不可歸仰。何等為十。一種姓不高。二不得自在。三立性暴惡。四猛利憤發。五恩惠奢薄。六受邪佞 ...

本來無一物, 2015

成唯识论注释

若第四论,由忆过去坏劫之时,我及世间,虽不可得分量狭广;而是实有。起非有边 ... 亦即执取五见中之戒禁取见,于三界之苦、道二谛中皆各有此见,故计有六事。 ... [34]愤发:谓身擒害性,心擒害性,身战怒性,心战怒性,身愤发心愤发,已愤发,当愤发,总名愤发。

李英武, ‎释大恩, ‎蒲正信, 2015

钱锺书《谈艺录》读本:

张惠言评:“此章更以二帝之愤发之,故有昭君之句。”这首词,写梅花的“苔枝缀玉”,写“翠禽”“修竹”“一片随波去”,是显见情事,写徽钦二帝的忧愤,是幽蕴情事。对张惠言解释这两首词,有不同意见。王国维《人间词话》说:“固哉,皋文之为词也!飞卿(温庭筠)《菩萨 ...

周振甫 冀勤, 2015

傳世藏書: 朱子语类 - 第 373 页

夫子常所教人只是如此,今人便先为一种玄妙之说。〈德明) "伊川 ... 圣人不是有所因为甚事了如此,只是意思有所愤发,便至于忘食;乐便至于忘忧。至于不知老 ... 愤是感之极深,乐是乐之极至,圣人不是胡乱说,是他真个有发愤忘食、乐以忘忧处。"次日再问。

朱维铮, ‎李国钧, 1995

懷任齋文集 - 第 281 页

憤有積滿發動之義。《淮南子,俶真》: "繁憤未發萌兆牙蘖。"高誘注: "繁憤,衆積之貌。"又《齊俗》: "哭之發於口,涕之出於目,此皆憤於中而形於外者也。"憤於中即積於中。凡充實者必外發,故憤又有動義。《淮南》兩憤字,實已兼發動之義,但《俶真》之繁憤,為有發 ...

蔣禮鴻, 1986

第二屆廿一世紀華人地區歷史教育論文集: - 第 75 页

改文必要順作者意思,為之改正其錯用之虛字,及不達之意,與乎所寫錯之字。非萬不得已時,不可改其意思... ...至於批文章,尤要小心。說話宜少,萬不可苟且。學生家長自有通人,教習批改不通,易貽人笑柄,必須慎之又慎,不可輕心相掉也... ...改文不可苟且, ...

鮑紹霖、周佳榮、區志堅, 2012

天人之学：唐明邦自选集:

魏源本着相反相成原则,为编撰《皇朝经世文编》制定体例,主张在同一问题上,如有对立意见,则将双方的观点都同时编入,以供后人参考,不能只取一端,抹杀不同意见。 ... 忧患可以转化为愤发,否可转化为泰,蒙昧可转化为清醒(觉),虚浮可以转化为笃实。

唐明邦, 2015

国学经典鉴赏手册（套装共10册）:

乡秦之禁[12],适足以资贤者为驱除难耳,故愤发其所为天下雄,安在无土不王?此乃传 ... 从前秦朝关于废除封国、毁坏名城、销毁兵器等禁令,恰好能够有助于贤能之人扫除灭秦的困难,所以奋发有为就能称雄天下,怎能说没有封地就不能成就王业呢?这就是 ...

盛庆斌, 2015

四書集解釋義:

立志,志道,則心存於正而不他;據德,則道得於心而不失;依仁,則德性常用而物欲不行;游藝,則小物不遺而動息有養。學者於此,有以不失其先後之序、輕重之倫焉,則本末兼該,內外交養,日用之間,無少間隙,而涵泳從容,忽不自知其入於聖賢之域矣。〔一〕「德者 ...

仙佛聖真, 2015

明季北略:

先是奸民陳履謙爭產,求二官關說不允,懷恨,遂唆從儒訐奏。既奉旨提問,履謙等得志,遂捏造款曹、和溫等虛詞,多方嚇詐。款曹者,謂謙益嘗作故太監王安祠記,曹化淳出王安門,宜款之;和溫者,為溫與謙益有隙,宜和之。曹化淳訪知之,憤發其奸。至是,刑部尚書 ...

朔雪寒, 2015