चीनी किताबें जो «焚薮而田» से संबंधित हैं
निम्नलिखित ग्रंथसूची चयनों में
焚薮而田 का उपयोग पता करें।
焚薮而田 aसे संबंधित किताबें और चीनी साहित्य में उसके उपयोग का संदर्भ प्रदान करने वाले उनके संक्षिप्त सार।.
我们的先人,不仅从正面阐述了保护生物资源的重要,而且极力反对"竭泽而鱼"和"焚薮而田"的错误做法。《吕氏春秋'义尝》中说: "竭泽而鱼,岂不获得,而明年无鱼;焚薮而田,豈不获得,而明年无兽"。这就是说,从眼前的利益来看,虽然"竭泽而鱼"和"焚薮而田" ...
姦偽賊亂貪戾之道興,久興而不息,民之讎之若性,戎、夷、胡、貉、巴、越之民是以,雖有厚賞嚴罰弗能禁。郢人之以兩 ... 而明年無魚。焚藪而田,豈不獲得?而明年無獸。詐偽之道,雖今偷可,後將無復,非長術也。」文公用咎犯之言,而敗楚人於城濮。反而為賞,雍 ...
氐羌之民,其虜也,不憂其繫累,而憂其死不焚也。皆成乎邪也。故賞罰之所加,不可不慎。且成而賊民。白話賞罰的權力,這是由君主 ... 而明年無魚;焚藪而田,豈不獲得?而明年無獸。詐僞之道,雖今偷可,后將無復,非長術也。」文公用咎犯之言,而敗楚人於城濮。
《尔雅,释天》"火田为狩" ,郑璞注: "放火烧草猎,亦为狩" ,邢罱疏引李巡、孙炎皆云: "放火烧草,守其下风。"又如《左传》定公元年"田于大陆,焚焉。"《韩非子,难一》"焚林而田,偷取多兽。"《吕氏春秋,孝行览,义赏》"焚薮而田,岂不获得,而明年无兽。"《淮南子,本经训》" ...
5
孫子兵法論正: 孫子兵法終極考證 - 第 566 页
昔晉文公將與楚人戰於城濮,召咎犯而問曰:「楚眾我寡,奈何而可?」咎犯對曰:「臣聞繁禮之君,不足於文;繁戰之君,不足於詐。君亦詐之而已。」文公以咎犯言告雍季,雍季曰:「竭澤而漁,豈不獲得?而明年無魚。焚藪而田,豈不獲得?而明年無獸。詐偽之道,雖今偷 ...
6
中国经济通史 - 第 1 卷 - 第 356 页
战国人的著作中,有的对焚猎提出了批评。《韩非子,难一》引雍季之言说: "焚林而田,偷取多兽,后必无兽;以诈遇民,偷取一时,后必无复。"《吕氏春秋,义赏》记雍季之语则作: "竭泽而渔,岂不获得?而明年无鱼。焚薮而田,岂不获得?而明年无兽。"焚猎是只顾当前 ...
而明年無漁;焚藪而田,豈不獲得?而明年無獸”,告誡人們要合理利用自然資源。而現代都市多是缺乏和諧的無“常”發展,人類在獲取更加現代化、更有效率的城市生活的同時,也遇到資源與環境等前所未有的嚴峻挑戰。北京是在一個相對落後的發展中國家裏 ...
《吕氏春秋》则反对"竭泽而渔"和"焚薮而田"的错误作法。因为"竭泽而鱼,岂不获得,而明年无鱼;焚薮而田,岂不获得,而明年无兽。"前汉时代的政治家和思想家,对保护自然资源再生能力的措施,又作了进一步的阐述: "豺未祭兽,置莩不得布于野;獭未祭鱼,网罟 ...
《楚辭,招魂》描述楚王在長江以南的一個澤藪區田獵,親自獵一隻青兕。〈招魂〉 ... 澤藪地區。「焚林而田」與「焚莱而田」古人田獵有多種方法,如設陷阱、網羅以及用火。 ... 又見胡厚宣,《甲骨學商史綸叢初集》上,〈殷代焚田説〉, 39 羅振玉,《殷虛脔契考釋》卷中, !
10
104年國文(論文寫作): - 第 243 页
... 至深來加強說明。第四段:合,此段為結尾,總括論述前三段之主旨內涵,以做為全文的總收攝。名言佳句 1.取之以時,用之有節。 2.數罟不入洿池,魚鱉不可勝食也,斧斤以時入山林,材木不可勝用也。 3.竭澤而漁,豈不獲得?而明年無魚。焚藪而田,豈不獲得?
«焚薮而田» पद को शामिल करने वाली समाचार सामग्रियां
इसका पता लगाएं कि राष्ट्रीय और अंतर्राष्ट्रीय प्रेस ने निम्नलिखित समाचार सामग्रियों के बारे में क्या चर्चा की है और इस संदर्भ में
焚薮而田 पद का कैसे उपयोग किया है।
关注人文，让华为在与三星竞争中领先一步
而来年无鱼；焚薮而田，岂不获得？而来年无兽。诈伪之道，虽今偷可，后将无复，非长术也。《吕氏春秋》虽然是战国末年的杂家名著，但是这则小故事放在今天的手机 ... «新浪网, सितंबर 15»
素食名人：人气女星赵薇在素生活中找到人生答案
《吕氏春秋》中“竭泽而渔，则明年无鱼；焚薮而田，则明年无兽，”就是强调对物质资源的节制利用；范仲淹着《岳阳楼记》中的“不以物喜，不以己悲”更是道出对情绪的节制 ... «凤凰网, फरवरी 15»
中国古代的生态文化
《吕氏春秋》则警告世人：“竭泽而渔”，“而明年无鱼”；“焚薮而田”,“而明年无兽”。到了宋代，张载则集前人之大成，概括性地提出了“民胞物与”的理念，意思是说世间生人都 ... «www.qstheory.cn, सितंबर 13»
专访赵薇：她的幸福不做作
揭晓：田--由于对将来的事情充满着不稳定感，因此很容易对你目前所做的任何事渐渐 .... 《吕氏春秋》中“竭泽而渔，则明年无鱼；焚薮而田，则明年无兽，”就是强调对物质 ... «新浪网, दिसंबर 12»
【新闻浮世绘】解禁期”莫成景区涨价“发情期” 别让大好河山看不起
《吕氏春秋·卷十四·义赏》：竭泽而渔，岂不获得，而明年无鱼；焚薮而田，岂不获得，而明年 ... 元上涨到100元之后，很多旅行社就不再组团赴此，而是绕道改游其他景区。 «和讯网, अप्रैल 12»
中国古代的朴素生态文明思想及其实践
西汉时期的董仲舒明确提出了“天人之际，合而为一”的哲学命题，使“天人合一”思想发展到 ... 《吕氏春秋・义尝》中写道：“竭泽而渔，岂不获得，而明年无鱼；焚薮而田，岂不 ... «光明网, जून 09»
