चीनी किताबें जो «忿鸷» से संबंधित हैं
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忿鸷 aसे संबंधित किताबें और चीनी साहित्य में उसके उपयोग का संदर्भ प्रदान करने वाले उनके संक्षिप्त सार।.
〔三〕夫勤而不息亦怨,勞而不休亦怨,怨恨之師,難復責功。臣伏睹將帥之情,功臣之望,冀一休足於內郡,〔四〕然後即戎出命,不敢有恨。臣愚以為「師克在和不在眾」,〔五〕陛下雖垂念北邊,亦當頗泄用之。〔六〕昔湯武善御眾,故無忿鷙之師。〔七〕陛下起兵十有三年, ...
二主皆有善善惡惡之費,故不免於禍難大災,卒使長安大都,壞敗為墟,此大非之行也。北蠻之先,與中國并,歷年茲多,不可記也。仁者不能以德來,強者不能以力并也。其性忿鷙,獸聚而鳥散,其強難屈,而和難得,是以聖王羈縻而不專制也。昔周室衰微,夷狄交侵, ...
今覽王、繁、阮、陳、路諸人前後文旨,亦何昔不若哉?其所以不論者,時世異耳。余又竊怪其不甚見用,以問大鴻臚卿韋仲將。仲將云:「仲宣傷於肥,休伯都無格檢,元瑜病於體弱,孔璋實自麤疏,文尉性頗忿鷙,如是彼為,非徒以脂燭自煎糜也,其不高蹈,蓋有由矣。
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基於華語教學的語言文字研究: - 第 28 页
... 屎殿最鵰悍吊古吊客吊慰吊文喋嗫蹀马蹀足鼎鼐鼎食鼎言度支妒妇蠹政对酒夺气蕃庶繁庶芳辰非计非类非望 29 雅俗词语分类与词典编纂—以海峡两岸的两部语文词典的收条为例风木封域锋锷锋锐浮言抚孤 肥甘肥瘠芬菲纷冗坟起奋臂奋迅忿鸷 28.
真宗咸平二年(999),京西轉運副使太常博士直史館朱台符上言,主張遣使與「鄰國」契丹議和,指出契丹「不服中國」,說他們「天性忿鷙,形容魁健,其彊難屈,其和難得,真中國之雄敵也。」 81 總之,在宋遼締結澶淵之盟以前,太宗的進取和失敗,讓頗多宋臣放棄了 ...
雖空行空反,尚誅兩將軍,故北狄不服,中國未得高枕安寢也。逮至元康、神爵之間,大化神明,鴻恩溥洽,而匈奴內亂,五單于爭立,日逐、呼韓邪攜國歸死,扶伏稱臣,然尚羈縻之,計不顓制。自此之後,欲朝者不距,不欲者不強。何者?外國天性忿鷙,形容魁健,負力怙 ...
(第 1847 页)按:从释词与被释词对应关系看,《大词典》将"鸷"释作"阴险"了。误。"很鸷"实为同义并列结构, "鸷"亦"很"。《汉书,匈奴传下》: "外国天性忿鸷。"颜师古注: "鸷,很也。"是其证。又唐杨夔《记梁公对》: "养隼者,诚欲其鸷于乌鸢乎?鸷于鸾皇乎?鸷而无别, ...
... 产生了巨大影响。汉末魏初,盛行人物品藻之风,士人品评人物,往往要把握人的气质、个性等稳定的心理特征。韦仲将评论王粲、繁钦、阮瑀、陈琳、路粹诸人: "仲宣伤于肥戆,休伯都无格检,元瑜病于体弱,孔璋实自粗疏,文蔚性颇忿鸷。
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傳世藏書: 读书杂志, 癸巳存稿, 癸巳类稿 - 第 353 页
愎,鸷,皆很也,言上残苛而不已,则下很戾而不从也。《广雅》曰: "愎,鸷,很也。"宣十二 ... 天性忿鸷。"颜师古曰: "鸷,很也。"愎字从心复声,故与覆通,字又作复。《赵策》云: "知伯之为人,好利而鸷复"是也〔《韩子,十过篇》复作復〉。又作蝮。《史记,酷吏传赞》云: "京兆 ...
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东方丛刊 - 第 9-11 期 - 第 209 页
其"肥戆"、"忿鸷"云云,都是对人的稳定的心理特征的概括。在这种风气下,当时人对人的气质个性的抽象分类已十分琐细。如仲长统《昌言》就把"人之性"分为"山峙渊停者"、"严刚贬绝者"、"广大阔荡者"、"和顺恭慎者"、"端愨清洁者"、"辩通有辞者"、"安舒沉重 ...
广西师范大学. 中文系, 广西师范大学. 中国语言文学研究所, 广西师范大学. 出版社, 1994