"丰大特" शब्दकोश में चीनी का अर्थ

चीनी में 丰大特 का उच्चारण

丰	大	特
fēng	dà	tè

चीनी में 丰大特 का क्या अर्थ होता है?

चीनीशब्दकोश में 丰大特 की परिभाषा

फेंगडा प्राचीन कथाएं बुल्स ईश्वर में प्रचुर मात्रा में रहते हैं।

丰大特 古代传说居于丰水中的大公牛神。

का अनुवाद 丰大特

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चीनी किताबें जो «丰大特» से संबंधित हैं

निम्नलिखित ग्रंथसूची चयनों में 丰大特 का उपयोग पता करें। 丰大特 aसे संबंधित किताबें और चीनी साहित्य में उसके उपयोग का संदर्भ प्रदान करने वाले उनके संक्षिप्त सार।.

秦文化论丛 - 第 14 期 - 第 134 页

与此不同的是,日人龙川资言认为: "大梓、丰、大特,盖戎名。" 10 依照此说,所谓"伐南山大梓,封大特" ,即讨伐南山一带的西戎各部。倘真如此,有关秦"大梓牛神"的传说,根本与宗教巫术无关。但令人遗憾的是,龙川资言未能拿出有力证据来加以论证,因而难以 ...

吴永琪, 2007

傳世藏書: 史库. 文献通考 - 第 2 期 - 第 1602 页

副,既笄而加饰,如今步接上饰,古制未间。, '其南山丰大特,按《史记》: "秦丈公二十七年,伐南山大梓,丰大特。"徐广注云: "今武都故道有怒特祠,困大牛,上生树本" " ,有牛从木中出,后見于丰水中。" : )。诸爵兽皆以翡翠为毛羽。金题,白珠铛绕,以翡翠为华云。

马端临, 1995

全国首届高句丽学朮研讨会论文集 - 第 111 页

原文为: "假结,步摇簪珥,步摇以黄金为山题,贯白珠为桂枝相缪,一爵九华,熊、虎、赤罴、天鹿、辟邪、南山丰大特,诗所谓'副笄六珈'者。" ^《后汉书》的记载不仅证实了加是戴在假髻(结)上的,而且证实了《诗经》中的六加是六种动物形玉饰。但《后汉书》中的六 ...

吉林省社会科学院. 高句丽研究中心, ‎通化师范学院. 高句丽研究所, 1999

史记注译/(一)/本纪表 - 第 91 页

十三年,初有史以纪事,民多化者。十六年,文公以兵伐戎,戎败走。于是文公遂收周余民有之,地至岐,岐以东献之周。十九年,得陈宝 5 。二十年,法初有三族之罪 6 。二十七年,伐南山大梓,丰大特 11 。四十八年,文公太子卒,赐谥为铮公。净公之长子为太子,是文 ...

司马迁, 1988

名物考

... 摇形制,似乎与此有异。《后汉书.舆服志》谓: "皇后谒庙... ...假髻、步摇、譬珥,步摇以黄金为山题,贡白珠为桂枝相缪, —爵九华,熊、虎、赤罷、天鹿、辟邪、南山丰大特六兽,《诗》所谓'副笄六珈'者。诸爵兽皆以翡翠为毛羽,金题,白珠 5 当,绕以翡翠为华云。

高春明, 2001

Shang Yang ping zhuan - 第 38 页

《考证》说大样、丰、大特, "盖戎名" ,其说甚是。当时周边大概还残存其他弱小的西戎民族,文公为巩固基业计,乃一举剿灭之。经过二十余年的拼搏奋斗,秦人在东方的基业大致上己牢固,所以,从文公二十七(公元前 739 年)年一直到他五十年(公元前 716 年) ...

郑良树, ‎南京大学. 中国思想家硏究中心, 1998

Shi jing tong shi - 第 3 卷

Chendong Li |詩經通律(下冊)山「三二一章。副、首飾,即後世之步搖。并、眷。咖、加。副并六咖,就是用醬把步搖繫在頭上,加上六種飾物。後漢書輿服志:「步搖以黃金為山題,頁白珠為桂枝相繆,一爵九華。熊、虎、赤熊、天鹿、辟邪、南山豐大特六獸, ...

Chendong Li, 1971

汉语动物命名考释 - 第 122 页

特,《史记,秦本纪》: "伐南山大梓,丰大特。"丰大特指丰地的特牛像或寺。南朝宋裴驷索隐: "今武都故道有怒特祠,图(画)大牛,上生树本,有牛从木中出,后见于丰水之中。"椁( : ! ^ ! !、特 文部。与骏日精准双声,文部叠韵 [释 8 ]椁:犹骏、俊、峻,大。椁是大牛。令椁 ...

李海霞, 2005

后宫制度研究 - 第 223 页

甫山丰大特,指甫山、丰水一带所产的大牛。贯人的助蚕服为纯缚(淡甘色) ,也是深衣制,即衣裳上下相连的一种服式。但大手结、量球琅,又加答耳。长公主衣服加步摇。公主大手结,均有答耳,衣服制同。自公主、封君(封夫人为郡君、县君等)以上,皆带缓,以综 ...

朱子彥, 1998

周禮六冕考辨: - 第 45 页

周禮六冕」說影響及於後世之冕服制度者,自後漢以後、清代而外,幾乎無不承襲仿行。而「周禮六冕」之新價,此可斷然確認無疑。 1 髦頭又作「旄頭」,見《史記》秦本紀「豐大特」,正義引錄異傳。又:《漢官儀》:「舊選羽林為旄頭,被髮先驅。」又:《後漢書》光武帝紀:「 ...

王宇清, 2001