"冯冯翊翊" शब्दकोश में चीनी का अर्थ

चीनी में 冯冯翊翊 का उच्चारण

冯	冯	翊	翊
féng	féng	yì	yì

चीनी में 冯冯翊翊 का क्या अर्थ होता है?

चीनीशब्दकोश में 冯冯翊翊 की परिभाषा

फेंग फेंग यी यी देखें "फेंग फेंग विंग।"

冯冯翊翊 见"冯冯翼翼"。

का अनुवाद 冯冯翊翊

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चीनी किताबें जो «冯冯翊翊» से संबंधित हैं

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韓詩外傳:

關睢之道也,萬物之所繫,群生之所懸命也,河洛出圖書,麟鳳翔乎郊,不由關睢之道,則關睢之事將奚由至矣哉!夫六經之策,皆歸論汲汲,蓋取之乎關睢,關睢之事大矣哉!馮馮翊翊,自東自西,自南自北,無思不服。子其勉強之,思服之,天地之間,生民之屬,王道之原, ...

韓嬰, ‎朔雪寒, 2014

孔子集语译注 - 第 126 页

大哉!《关雎》之道也,万物之所系,群生之所悬命也。河洛出书图 3 ,麟凤翔乎郊,不由《关雎》之道,则《关雎》之事将奚由至矣哉!夫六经之策皆归论汲汲 4 ,盖取之乎《关雎》。《关雎》之事大矣哉!冯冯翊翊 5 ,自东自西,自南自北,无思不服。子其勉强之,思服 6 之!

孟庆祥, ‎孟繁红, 2003

《广雅疏证》导读 - 第 285 页

张其昀. 也。翼翼然盛也" ;等等,指出其皆"盛"之义也,以证成《广雅》之为训。继则谓"翼翼"单言之即为"翼" ,义见前文"憑,满也"下。复案曰: "翼"通作"翊" ,引《韩诗外传》: "关雎之事大矣哉!冯冯翊翊,自东自西,自南自北,无思不服"〈是以"翊翊"证"翊"〉,等等,指出其 ...

张其昀, 2009

康有為全集 - 第 3 卷 - 第 154 页

大哉!《关雎》之道也!万物之所系,群生之所悬命也。河洛出书图,麟凤翔乎郊,不由《关雎》之道,则《关雎》之事将奚由至矣哉?夫"六经"之策皆归论汲汲,盖取之乎《关雎》,《关雎》之事大矣哉!冯冯翊翊,自东自西,自南自北,无思不服,子其勉强之,思服之,天地之间, ...

康有为, ‎姜义华, ‎张荣华, 2007

先秦兩汉诗经硏究论稿 - 第 327 页

冯冯翊翊,自东自西,自南自北,无思不服。子其勉强之,思服之。天地之间,生民之属,王道之原,不外此矣。"子夏喟然叹曰: "大哉《关难》,乃天地之基也。"诗曰: "钟鼓乐之。"这些所谓的诗本事或对诗的评价未必真有其事,有的是借题发挥。但确实为当时经生们所 ...

袁长江, 1999

中国古代文学研究年鉴 - 第 29 页

《关雎》之道也,万物之所系,群生之所悬命也,河洛出书困,麟凤翔乎郊,不由《关雎》之道,則《关雎》之事将奚由至矣哉!夫六经之策,皆归论汲汲,盖取之乎《关雎》,《关雎》之事大矣哉!冯冯翊翊,自东自西,自南自北,无思不服。子其勉强之,思服之,天地之间,生民之属, ...

霍有明, 2004

两汉三家《诗》研究 - 第 318 页

《关雎》之道也,万物之所系,群生之所悬命也。河洛出书图,麟凤翔乎郊。不由《关雎》之道,则《关雎》之事,将奚由至矣哉!夫《六经》之策。皆归论汲汲,盖取之乎《关雎》,《关雎》之事大矣哉!冯冯翊翊,自东自西,自南自北,无思不服。子其勉强之,思服之,天地之间,生民 ...

赵茂林, 2006

儒学新思 - 第 100 页

冯冯翊翊,自东自西,自南自北,无思不服。子其勉强之,思服之!天地之间,生民之属,王道之原,不外乎此矣。"子夏喟然叹曰: "大哉关雎!乃天地之基也。诗曰:鼓钟乐之。"〈《韩诗外传》卷五)厶夫男女之盛,合之以礼,则父子生焉、君臣成焉,故为万物始。(《列女传,魏 ...

龚鹏程, 2009

川大史学: 历史文献学卷 - 第 79 页

历史文献学卷 彭裕商, 舒大刚, 张尚英. 神龙变化,斐斐文章。大哉!《关雎》之道也,万物之所系,群生之所悬命也。河洛出书图,麟凤翔乎郊,不由《关雎》之道,则《关雎》之事将奚由至矣哉?夫六经之策,皆归论汲汲,盖取之乎《关雎》。《关雎》之事大矣哉!冯冯翊翊 ...

彭裕商, ‎舒大刚, ‎张尚英, 2006

两汉思想史: 周秦汉政治社会结构之硏究 - 第 3 卷 - 第 10 页

虽(如)神龙变化,夹斐文章,大哉《关雎〉之道也,万物之所系,群生之所悬命也。河洛出书图,麟凤翔乎郊。不由《关雎〉之至(道) ,则《关雎〉之事,将奚由至矣哉。夫六经之策,皆归论汲汲,盖取之乎《关雎〉。《关雎〉之事大矣哉。冯冯翊翊,自东自西,自南自北,无思不服 ...

徐复观, 2001