"革凡成圣" शब्दकोश में चीनी का अर्थ

चीनी में 革凡成圣 का उच्चारण

革	凡	成	圣
gé	fán	chéng	shèng

चीनी में 革凡成圣 का क्या अर्थ होता है?

चीनीशब्दकोश में 革凡成圣 की परिभाषा

सभी आदतों में कोमल चमड़ा सुधार, पवित्र बनें

革凡成圣 革除凡习，成为圣哲。

का अनुवाद 革凡成圣

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इस अनुभाग में प्रस्तुत चीनी इस अनुभाग में प्रस्तुत 革凡成圣 अनुवाद स्वचालित सांख्यिकीय अनुवाद के माध्यम से प्राप्त किए गए हैं; जहां आवश्यक अनुवाद इकाई चीनी में «革凡成圣» शब्द है।

• चीनी: 革凡成圣
• अनुवादक चीनी - स्पैनिश: Dónde cuero santificación
• अनुवादक चीनी - अंग्रेज़ी: Where sanctification leather
• अनुवादक चीनी - हिन्दी: कहाँ पवित्रीकरण चमड़े
• अनुवादक चीनी - अरबी: حيث جلد التقديس
• अनुवादक चीनी - रूसी: Где освящение кожа
• अनुवादक चीनी - पुर्तगाली: Onde couro santificação
• अनुवादक चीनी - बांग्ला: কোথায় পবিত্র চামড়া
• अनुवादक चीनी - फ़्रेंच: Où en cuir de la sanctification
• अनुवादक चीनी - मलय: Di mana kulit pengudusan
• अनुवादक चीनी - जर्मन: Wo Heiligung Leder
• अनुवादक चीनी - जापानी: どこ聖レザー
• अनुवादक चीनी - कोरियन: 어디 성화 가죽
• अनुवादक चीनी - जैवेनीज़: Pengudusan Govan
• अनुवादक चीनी - वियतनामी: Nơi thánh da
• अनुवादक चीनी - तमिल: எங்கே புனிதத்துவத்திற்கு தோல்
• अनुवादक चीनी - मराठी: कोठे पवित्रता लेदर
• अनुवादक चीनी - तुर्क: Nerede kutsallaştırılması deri
• अनुवादक चीनी - इटैलियन: Dove pelle santificazione
• अनुवादक चीनी - पोलिश: Gdzie uświęcenie skóra
• अनुवादक चीनी - यूक्रेनियन: Де освячення шкіра
• अनुवादक चीनी - रोमेनियन: În cazul în care din piele sfințire
• अनुवादक चीनी - ग्रीक: Όταν το δέρμα αγιασμός
• अनुवादक चीनी - अफ़्रीकांस: Waar heiligmaking leer
• अनुवादक चीनी - स्वीडिश: Där helg läder
• अनुवादक चीनी - नॉर्वेजियन: Hvor helliggjørelsen lær

चीनी किताबें जो «革凡成圣» से संबंधित हैं

निम्नलिखित ग्रंथसूची चयनों में 革凡成圣 का उपयोग पता करें। 革凡成圣 aसे संबंधित किताबें और चीनी साहित्य में उसके उपयोग का संदर्भ प्रदान करने वाले उनके संक्षिप्त सार।.

中國倫理的精神 - 第 142 页

他們認為,佛家學說本在濟世治俗,未能探性靈之真奥,只是世間之善,不能革凡成聖。三度捨身入寺的梁武帝說:「道有九十六種,唯佛一道為正道... ...老子、周公、孔子... ...正是世間之善,不能革凡成聖」〈《敕舍道事佛〉〉。總體上的超越人生與個體上的革凡成聖 ...

樊和平, 1995

百法明门论讲析

常等之离散破坏,凡假名之诸法即为空。(4)显实宗, ... 以上是“承圣言以标宗”,以下是“设问答以明宗”。故有“何等 ... 德科判发问的类别,大致可分为五种: (一)利乐有情问:谓菩萨知一切法无我而众生不知,为俗利乐,故设问于佛,便其了悟革凡成圣。(二)不解问: ...

宗性, ‎Esphere Media（美国艾思传媒）, 2015

寒山資料類編 - 第 18 页

寒山詩缺〈沙門不持戒〉、〈可貴一名山〉、〈我見多知漢〉、〈昔年曾到大海遊〉、〈夕陽赫西山〉凡五首,非善本也。(《寒山寺志》卷 ... 所冀諸上善人偕嘗法藥,辨惑瘡痾,革凡成聖,上致一人於堯舜之上,下招三有於安養之中,至盡未來,法輪常轉者矣。時甲戌秋七月 ...

葉珠紅, 2005

朱谦之文集 - 第 698 页

中云:临终十传而有回悟,圆悟十传而有太古,太古十传而有唤醚,央过四传而有双运、旨册。盖唤惺之嫡孙松梅,松梅之资双运堂锦华,双运之资府岩,麻岩之资旨册也。然其直从双运受法钦? (结制示众)云:灵丹一粒,点铁成金,点金成汁。如是其正一念,革凡成圣 ...

朱谦之, ‎黄夏年, 2002

谋智、圣智、知智: 谋略与中国观念文化形态 - 第 319 页

老子周公孔子虽是如来弟子,而化迹既邪,止是世间之善,不能革凡成圣。" ! : 1 ]作为佛教真信徒,萧衍曾四次以帝王之尊舍身佛寺为奴。尽管他以帝王的权威号召"公卿百官,侯王宗族,宜反伪就真"〔 23 ,这种举动的合理性尚大有商榷的余地,但是他对儒道与 ...

吴兴明, 1993

(頻伽精舍校刊)大藏經總目 - 第 315-319 卷

為彼宗若法輪初敗甘露門開聞諸大士化緣未熟示同不受分庭抗體崇我道真能化所化全生如乳若所化緣熟則素絲易染池花早開革凡成聖轉乳成酪師宗為佛上首弟子或智慧神通辯才三味各各第一共輔法王更度未度重熟已熟於方等座席聞菩薩不可思議功德 ...

羅迦陵, 1913