चीनी किताबें जो «隔异» से संबंधित हैं
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隔异 का उपयोग पता करें।
隔异 aसे संबंधित किताबें और चीनी साहित्य में उसके उपयोग का संदर्भ प्रदान करने वाले उनके संक्षिप्त सार।.
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大日本續藏經 - 第 497 卷 - 第 11 页
... 1 故今示云厶二^不二一 3 華 7 I 一 1 一 1 一若謂三業各逋權實何故前文刖以權實而爲口對說卽以權賓立稱在身卽以眞應爲名 I I ^ 11 I 3 一 1 I V |一實爲無隔異厶 1 一示權實刖在口翰爲 1 1 初示刖一上" 7 5 一一一 II 權實機而來也非謂不動前門三業而 ...
今外人皆云非所以嚴制敕院也,乃欲以限隔諫官,使不聞省使之不知,又不能使之勿言,則不若令早知而論之爲有補也。臣以謂廟堂之上,精慮而審 ... 僂其人爲可疑也,則斥而遠之,使勿居其地;爲可親也,則申敕足矣,何必以隔異門墻爲事哉!所隔異者,乃二三諫官 ...
曾棗莊, 劉琳, 四川大學. 古籍整理研究所, 2006
如内丹衔的河革通稗法,内丹徒丹田(膳下三分)锻二烩向上沿脊柱正中的督派摊灾脊、玉枕上异至旗顶的泥丸宫,是一侗锡异的遇程,再向下遇舌膊鹊椅、喉、雨乳正中的擅中到腹、到膳下,是一侗烩降的遇程。如果不明白隔异烩降的道理,就不含理解周天递 ...
林少雯 去。走過之後,她會不斷打隔,一路隔回家。那是她的靈逐漸強壯之後,自動起來捍衛,將不好的氣場排出體外,所以隔了一會兒,隔完了,她身上就乾淨了,不舒服的症狀也消失了。如果她打不出隔來,那就慘了。她家在中部,吳慕涵住北部,不能三天兩頭往 ...
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Ψ-Ω0123:心靈華嚴: 辨證互明的心靈學與圓融證悟次第體系 - 第 1157 页
辨證互明的心靈學與圓融證悟次第體系 阿張蘭石 (哲學). 解譯所謂「十世」,指時間上的過去、現在、未來三世,三世又各有過去、現在、未來三世,合稱「九世」。例如,智顗以三昧神通回到釋迦佛法華會,便是回到「過去」。在這「過去」中,釋迦若要解釋何以有從 ...
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中國歷代思想家 - 第 4 卷 - 第 49 页
竪的前後次第,是初修持空觀成斷見思惑,次修假觀斷塵沙惑,後修中觀斷無明惑,乃強調眞諦〔空〕理體中,無假、無中,俗諦中卽無空、無中,中諦中、無空、無假的完的彼此隔異,歷是以時間的「翌」爲前後次第的尙未融卽爲主體的論^ ^。所謂橫的彼此隔異又將 ...
王壽南, 洪安全, 中華文化復興運動推行委員會, 1978
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廿二史攷異. 22: 100 juan - 第 22 卷
100 juan 錢大昕 - - ·二十二~ ~上、、·了...了二度屆雅吉局耳木地理志七嚴州常樂郡汲古閣本作長樂案福州已改長樂郡不應更瑞奏當道河州與鄂州隔江相對繼一里餘其州請省其「漢陽汶翻川兩縣隸鄂州從之然則新志不誤而舊志「誤也節度使例兼觀察之職 ...
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卬須集: 八卷, 續集六卷, 又續集六卷, 附女士詩錄一卷 - 第 1404 页
八卷, 續集六卷, 又續集六卷, 附女士詩錄一卷 吳翌鳳. 藤諫南 51 ,茱 8 ?牟卧^虹相逢又値秋林虓^逢毛意香丈?胥盍吟卵不負秋隔异花下舫滿祙煙月笛邊翁 I 枕德淤月 I 贏.陶下鳴客懷 1 .蕭瑟此夕烕秋骜 I \\\ 1 一\ ^!-^乂一\一,一 1 南鬢未# #用尊前頻惜別 ...
看生看二“小生原借浙江,远隔异也又皇经商之人,不习懦业,只恐有壬占门风。今日小姐病颜消就所以舍得轻许。他日医好复旧,万一悔却前看小生所望,岂不付之东流?先须说得明白。”马少卿看二“江浙名邦,原非异地。经商亦皇善业,不看贼流。看足下器儡本, ...
看得出,為了五形隔界的現在,法老們已經放棄了由神控制和給予的未來。在五形隔界人爭執的時候,愛知貓一直展示著它的神奇,不僅在斯卡爾面前現身,還把它的身體變成呈像體,為斯卡爾呈現法老城各個角落裏關於「亡」的談論:在這座法老城裏,近十年就 ...