"故语" शब्दकोश में चीनी का अर्थ

चीनी में 故语 का उच्चारण

故	语
gù	yǔ

चीनी में 故语 का क्या अर्थ होता है?

चीनीशब्दकोश में 故语 की परिभाषा

इसलिए, मुहावरे मुहावरे

故语 典故成语。

का अनुवाद 故语

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चीनी किताबें जो «故语» से संबंधित हैं

निम्नलिखित ग्रंथसूची चयनों में 故语 का उपयोग पता करें। 故语 aसे संबंधित किताबें और चीनी साहित्य में उसके उपयोग का संदर्भ प्रदान करने वाले उनके संक्षिप्त सार।.

般舟三昧經:

智慧深入當分布語人展轉相教。當令是三昧久在世間。佛言。癡人自於前世不供養作功德。反自貢高。多行誹謗嫉妬。貪財利故欲求名譽。但欲譁說不信深經。聞是三昧不信不樂不學。反誹謗是經。言非佛所說。佛告陀和。今我故語汝如是若善男子善女人。

本來無一物, 2015

廣東新語:

第二十六卷香語沉香嶠南火地,太陽之精液所發,其草木多香,有力者皆降皆結而香。木得太陽烈氣之全,枝幹根株皆能自為一香,故語曰:「海南多陽,一木五香。」海南以萬安黎母東峒香為勝。其地居瓊島正東,得朝陽之氣又早,香尤清淑,多如蓮萼、梅英、鵝梨、 ...

朔雪寒, 2015

大寶積經:

佛薄伽梵遠離一切執著二邊故得解脫。是故。說為如來解脫。何以故。舍利子。如是解脫前際無縛。後際無轉。不住現在故。又舍利子。眼之與色二執解脫。如是耳聲鼻香 ... 如是無量無邊微妙清淨如來之語故。說如來一切語業智為前導隨智而轉。如自所證 ...

本來無一物, 2015

瑜伽師地論:

由劫盜故。得此過失。是名總義。又此中亦顯不與取者相非不與取法相。當知餘亦爾。復次。欲邪行者者。此是總句。於諸父母等所守護者。猶如父母於己處女。為適事他故。勤加守護。時。時觀察。不令與餘共為鄙穢。若彼沒已。復為至親兄弟姊妹之所守護 ...

本來無一物, 2015

明代文学复古运动研究

故石虎色忧于受命,符坚蟆庚于饮江 n 而独元氏一统百年,梧员广于髁、唐,腥擅避于寓闰矣口叉刘、石谙胡皆久住中国,窃敷华凤 n ... 口故语功则远驾平党、衅,论正期檀祝乎殷、周 u 谓之日乾坤一小开辟,遣不捕遗譬鹉以比于珙糕之初,臣不能知,要难以珙世 ...

廖可斌, 2008

(頻伽精舍校刊)大藏經總目 - 第 220-224 卷

世別由業生思及思所作思即是意業所作謂身語- -論自非曲」主洗覺而生但由有情業差別起若爾何故俱從業生鬱金施檀等甚可愛樂而內身形等與彼相邀以一靖業類如是若造灘業感內身形於九門常流不淨為對治彼感外具生色香味觸甚可愛樂諸天案等造純 ...

羅迦陵, 1913

孫文垣醫案:

予叩其故,語曰;能廚者,不下二十人,獨此廚適吾意,將恃之以怡晚節,今病不可起,奈何?予詰何病,翁顧蔣與沈曰:第詳道其狀。蔣、沈述其症,大發寒熱,寒至不憚入灶,熱至不憚下井,痢兼紅白,日夜八十余行,腹痛、惡心、汗多,神氣倦甚。究其脈,曰;脈不吉,下痢脈 ...

孫一奎, ‎孫文垣, 2015

孔子家語:

夫人君之政,執其轡策而已。」子騫曰:「敢問古之為政。」孔子曰:「古者天子以內史為左右手,以德法為衘勒,以百官為轡,以刑罰為策,以萬民為馬,故御天下數百年而不失。善御馬者,正衘勒,齊轡策,均馬力,和馬心。故口無聲而馬應,轡策不舉而極千里。善御民者, ...

孔安國, 2015

唐宋八大家大全集 · 珍藏本 - 第 616 页

前书疑于固于读经日有所不暇,故语及之 o 连得书,疑某所谓经者佛经也,而教之以佛经之乱俗 o 某但言读经,则何以别于中国圣人之经?子固读吾书每如此,亦某所以疑于固于读经有所不暇也。然世之不见全经久矣,读经而已,则不足以知经 o 故某自百家诸 ...

王宝华, ‎Esphere Media（美国艾思传媒）, 2012

成唯識論:

勿餘境識緣餘境故。一識應緣一切境故。許有極微尚致此失。況無識外真實極微。由此定知。自識所變似色等相為所緣緣。見託彼生帶彼相故。然識變時隨量大小。頓現一相非別變作眾多極微合成一物。為執麁色有實體者。佛說極微令其除析。非謂諸色實 ...

本來無一物, 2015

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古代的书愤(图)

故“雪夜闭门读禁书”成为封建时代一大乐事，若无禁书政策，是不会产生这种独特 ... 据钱谦益《列朝诗集小传》甲集《高太史启》与杨循吉《吴中故语》载，吴中才子高启编 ... «中国经济网, अगस्त 09»