"观场矮人" शब्दकोश में चीनी का अर्थ

चीनी में 观场矮人 का उच्चारण

观	场	矮	人
guān	cháng	ǎi	rén

चीनी में 观场矮人 का क्या अर्थ होता है?

चीनीशब्दकोश में 观场矮人 की परिभाषा

बौने कि उथले व्यक्ति को देखने की अवधारणा

观场矮人 谓见识浅鄙者。

का अनुवाद 观场矮人

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चीनी किताबें जो «观场矮人» से संबंधित हैं

निम्नलिखित ग्रंथसूची चयनों में 观场矮人 का उपयोग पता करें। 观场矮人 aसे संबंधित किताबें और चीनी साहित्य में उसके उपयोग का संदर्भ प्रदान करने वाले उनके संक्षिप्त सार।.

汉语成语考释词典 - 第 3 页

后世多作〔矮人观场〕。清,钱谦益《列朝诗集小传,丁集上,王世贞》:无或如今之人,矮人观场,莠言自口,徒为后人笑端也。又作〔侏儒观戏〕,侏儒( ?旧^ ) :身材特别矮小的人。宋,朱弁《曲洧旧闻》七:有蹈前人旧辙而不讨论所从来者,螯侏儒观戏,人笑亦笑。也省作〔 ...

刘洁修, 1989

中国歇后语大词典 - 第 3 页

(宋^朱; # :《朱子语类》卷六) (卩) "矮子观场,随人说研"场:戏场。[例]余自幼读《圣教》,不知《圣教》;尊孔子,不知孔夫子何 6 可尊。所谓矮子观场,随人说研,和声而已。(明^李贽《续焚书,〈圣教)小引》)省作 0 ) "矮人看场" [例]不可先看他人议论,如矮人观场,无益。

于凌云, ‎杨成露, ‎江昌言, 2002

中國文學審美命題研究 - 第 255 页

第三節天地一戲場在藝術與現實的關係問題上'一般認為西方側重提倡「再現說」'中國側重提倡「表現說」。然而,用此觀點評論宋以前 ... 楊慎說:余嘗謂天地乃一大戲場,典籍乃古今大劇本,千載而下不得其解 y 皆矮人觀場也。元儒南充范無隱有是說,而余推 ...

H.L.Zhan 詹杭倫, 2011

吳稚暉先生全集 - 第 17 卷

為學首當志氣高明:不可矮人觀場也。欲志氣之高明夕首當有「大人氣質」不可常守孺子兒女之態。如見客氣人鬼鬼祟祟,阿大不敢代神州女界作代表之類夕皆過于不上抬盤,皆失大人氣質。不知不覺能影響于為學之矮人觀場矣。(代表等別有說)。吾兒方苦無 ...

吳敬恆, ‎羅家倫, ‎黄季陸, 1969

汉语典故分类词典 - 第 381 页

今人只见鲁直说好,便都说好,如矮人看场耳。' ,也作"矮子观场"。明李贽《续焚书,圣教小引》, "余自幼读圣教,不知圣教 I 尊孔子,不知孔子何自可尊。所谓矮子观场,随人说妍,和声而已,〃也作"矮人观场"。清天花才子《快心编》^ "无识的一味矮人观场,随声附和 ...

"汉语典故分类词典" 编写组, 1989

辭源考订 - 第 211 页

书证一之后,举另一语式:也作"矮人观场" ,按:引明,李贽《续焚书,卷二,圣教小引》原文却是"矮子观场" ,则另一语式不是"矮人观场" ,当作"矮子观场" ,方妥. 253, ^ ^ ^ ^ . ! )义项二引《史记,一〇七,魏其武安侯传》后附《正义》: "颜师古云: '徒言有人形耳, '按:今俗 ...

田忠侠, 1989

文学典故词典 - 第 2 页

... 软行扑诗: "哀丝豪竹助剧饮,如巨野受贯河倾。" [扶人杜拆]义同"矮子看年日程讣卷二: "不可先看他人议论,如矮人看场,无益;然亦不可先立主意不虚心也。 ... 所谓矮子观场,随人说奶,和声而已。"清天花才子辑 K 快心编扛"无识的一味矮人观场,随声附和。

山东大学. 《文学典故词典》编写组, 1987

吳敬恆先生傳記

... 切戒求學勿如矮人觀場 0 「為學首當志氣高明少不可矮人觀場也。欲志氣之高明少首當有「大人氣質」 h 不可常守孺子兒女之態」 0 「矮人觀場者夕換言之夕印全無自信力也。更切實言之夕即自己全不知用獨修之功夕止望教育如救世大菩薩夕一齊教我。

張文伯, 1964

Zhongguo zhe xue si xiang lun ji - 第 6 卷，第 1-3 期 - 第 397 页

先生切戒求學勿如矮人觀場。「為學首當志氣高明,不可矮人胡揚也。欲志氣之高明,首當有下大人氣質口,不可常守孺子兒女之態」。「矮人胡場者,換言之,郎全無自信力也。更切實言之,郎自己全不知用獨修之功,止望教員如救世大菩薩,一齊教我。殊不知妄想 ...

胡適, ‎項維新, ‎劉福增, 1976

民初旅歐教育運動史料選編: - 第 156 页

用此矮人觀場之法,以觀世界,真王聘卿罵李厚基,所謂大驚小怪者耳。宜乎對於洋鬼子,藐之之時,既已看做蠻夷;而畏之之時,又復看做神聖。其實一齊弄錯。又宜乎其簡單之機輪汽電等等,不過因其尺寸略大,轉彎略多,又復忽而不屑而技巧之,忽而崇拜而神異 ...

陳三井, 2014