"关聚" शब्दकोश में चीनी का अर्थ

चीनी में 关聚 का उच्चारण

关	聚
guān	jù

चीनी में 关聚 का क्या अर्थ होता है?

चीनीशब्दकोश में 关聚 की परिभाषा

पॉली संश्लेषण से बाहर

关聚 综合。

का अनुवाद 关聚

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चीनी किताबें जो «关聚» से संबंधित हैं

निम्नलिखित ग्रंथसूची चयनों में 关聚 का उपयोग पता करें। 关聚 aसे संबंधित किताबें और चीनी साहित्य में उसके उपयोग का संदर्भ प्रदान करने वाले उनके संक्षिप्त सार।.

灵宝毕法注译/道学经典注译

聚会者,真阴一··寡攒交横,故日采药。乾为六"一日煌富,火廷飞也。勒阳关而聚气。以肺气为金而下肾之丹圈,, "一 ̈一一一故日"火满金出"乃行乾卦,一" "一··而勒阴关,聚火下丹田也。一"一" " "一,一直解日:日月并行复卦" "一" " "者,冬至甲子时也。蹲升数日[腹 ...

钟离权, ‎呂洞賓, 2004

水經注(五)淮河之水: - 第 33 页

呂忱所說的勺水發源於陽城山,就是這條水。又往東南流,注入潁水。潁水又往東流出陽關,流經康城南邊,魏明帝封尚書右僕射衛臻康鄉侯,這裏就是他的封邑。又往東南流過陽翟縣北邊,潁水往東南流經陽關聚,陽關聚夾水相對,俗稱東土城和西土城。潁水又 ...

陳橋驛, 酈道元, 葉光庭, 葉揚, 2001

宋明思想史稿 - 第 60 页

便是關聚底道理。」代晦翁學案氾私見就是意見。所謂「關聚底道理」,說自了就是指「敬」是道理的集合。朱熹講的讀書應該是廣義的,包括應事接物。都是在讀生活這部大書。案朱子論讀書,與兵家相似。「學者讀書,須是於無味處當致思焉。至於群疑並興。

季蒙, ‎程漢, 2009

从崩溃到中兴: 兩汉的历史转折 - 第 242 页

与此同时,刘秀率领的数千汉军也进抵阳关聚(今河南禹县西北〕。颍水从阳关聚向东南方向流去,阳关聚夹水相对,一分为二,俗称此为东西二土城〔 6 〕。面对王莽的"百万"大军,数量处于绝对劣势的汉军将领,确实吓坏了。他们马上率部退守昆阳城( :今河南叶 ...

刘修明, 1989

山西新军决死第一纵队 - 第 1 卷 - 第 251 页

蔡爱卿立令侦察分队作好战斗准备,并派关聚、崔家林等 6 人迅速秘密地进入小桑村,先敌占领有利地形。日军小分队进至小桑村北侧时,遭关聚等突然袭击,当即将 1 名日军打下马来,其余敌人调头向祁县方向逃窜。被我击毙的日军戴的钢盜上写着"田中 ...

山西新军历史资料丛书编审委员会, 1993

Han dai guo nei lu lu jiao tong kao

(莽)遣大司徒王尋,大司空王邑,將兵百潁川,過昆陽。」此陽翟以南又一站,後漢書光武帝紀, ,昆陽史記曹相國世家:「擊羽嬰於昆陽。」漢書王莽傳:「(王邑等)發雒陽,欲至宛,道出綜此,陽關聚當介乎陽城陽翟間。舊遏潁水枝流所出也。... ...弒水自埸東逕陽翟縣故 ...

Zongyi Tan, 1967

摆脫困境: 新儒学与中国政治文化的演进 - 第 75 页

朱熹说: "凡看道理,要见得大头脑处分明,下面节节只是此理散为万殊。如孔子教人,只是逐件^事说个道理,未尝说出大头脑处... ...圣人言语,当初未曾关聚(构成相互联系的整体〉,到程子始关聚出一个敬来教人" " ^。但" '关聚"的任务仍然基本上没有完成。

Thomas A. Metzger, ‎墨子刻, ‎高华, 1990

牺盟会及新军征战纪实 - 第 187 页

蔡爱卿用湖南话轻轻骂了句"娘卖皮" ,立即派关聚、崔家林等 6 人迅速顺田垅绕向小桑村,先敌占领有利地形。日骑兵队大摇大摆地进至小桑村北侧时,关聚一声大喊: "打! "机枪立马就响了。当即就将前面的骑兵打下马来,头栽到水坑里断了气。其余的掉转 ...

曾凡华, 2002

A Study on the Land Communications of Han Dynasty

Tom Chung Yee 第肆章中南部地區一七九綜此,陽關聚當介乎陽城陽翟間。昆陽史記曹相國世家:「擊羽嬰於昆陽。」漢書王莽傳:「 C 王邑等)發維陽,欲至宛,道出頻川,過昆陽。」此陽翟以南又一站,後漢書光武帝紀..「(更始元年)三月,光武別與諸將狗昆陽。

Tom Chung Yee, 1967

中国古代气功与先秦哲学 - 第 326 页

朱嘉说, · "圣人言语,当初未瞥关聚,如说'出门如见大宾' ,。使民如东大祭'等类,皆是敬之目。到程矛始关聚,说出一个敬来教人。" ?朱寡声称,儒家"主敬"的一个重要目的,就是"存天理,灭人欲"。他说广孔子之所谓'克己复礼'。(中庸)所谓'致中和,尊德性,道学问'。

张荣明, 1987