"贯天" शब्दकोश में चीनी का अर्थ

चीनी में 贯天 का उच्चारण

贯	天
guàn	tiān

चीनी में 贯天 का क्या अर्थ होता है?

चीनीशब्दकोश में 贯天 की परिभाषा

तियान आकाश अभी भी राक्षसी बुरी पी महान आपदा का वर्णन करें

贯天 犹滔天。形容罪恶p灾祸极大。

का अनुवाद 贯天

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• चीनी: 贯天
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• अनुवादक चीनी - स्वीडिश: Guan dagar
• अनुवादक चीनी - नॉर्वेजियन: Guan dager

चीनी किताबें जो «贯天» से संबंधित हैं

निम्नलिखित ग्रंथसूची चयनों में 贯天 का उपयोग पता करें। 贯天 aसे संबंधित किताबें और चीनी साहित्य में उसके उपयोग का संदर्भ प्रदान करने वाले उनके संक्षिप्त सार।.

禅月集校注

《宋高僧傳》言,貫休“尋被誣譖於荊帥,黜休于功安”。功安,即今湖北公安。五代孫光憲《北夢瑣言》以下諸書則言被遞於黔中。黔中治彭水(今屬重慶)。《北夢瑣言》卷二十《休公真率》言,成汭向貫休請教書法,後者言“此事須登壇而授,非草草而言”。成汭怒而貶之。

陆勇峰, ‎Esphere Media（美国艾思传媒）, 2015

红楼梦鉴赏词典:

多表示为忠君报国而不惜牺牲生命。兆姓:即百姓。兆:形容极多。保育:养育。功名贯天:形容功高爵显,威名远扬。贯天:通天。形容名声远扬。蒸尝:原指秋冬两季的祭祀。语本《尔雅∙释天》:“秋祭曰尝,冬祭曰蒸。”引申为祭祀的泛称。上联谓百姓因感激皇帝的 ...

裴效维, 2015

欽定古今圖書集成: 古今圖書集成 - 第 770 页

1516 至大一一一年亚月丁亥白扛貫日八月甲賓 51&貫日按元史武宗本^云云— 155 ^龙 3 年二月,白虹貢 3 1 &元. ... 兀史&云云至元五年正月丙寅 IX 交暈 0 虹苴之^按元义船帝末耙不載桉天文志云云 I 至正十九年九月丙午夜白扛貫天至正 1 干三 1 八月 ...

陳夢雷, ‎蔣廷錫, ‎陽家駱, 1977

宋代十八朝艷史: 從宮廷的鬥爭看時代的演變

已差童貫勒兵相應,彼此兵不得過關。歲幣依遼舊數,仍約毋聽遼講和。金主得書,答稱照約行事,協議遂定。馬政回朝報告經過情形,徽宗即詔童貫整軍北伐。金主亦命斜也大兵,自中京進攻澤州。遼國守將已被金兵嚇破了膽。哪裏還能固守?金兵一戰又拔澤 ...

李逸侯, 2015

贾大泉自选文集

贾大泉 Esphere Media(美国艾思传媒). 但是,赵开的隔槽酒法,“行之既久,酿卖亏欠,则责入米之家认定月额,不复覆其米,而第取其钱,民始以为病”。绍兴二十六年(1156)知荣州费廷直建议废除隔槽酒法,潼川府路转运判官王瞻叔亦“独请罢三州(路?)官监隔 ...

贾大泉, ‎Esphere Media（美国艾思传媒）, 2015

佛規諭錄●十五條佛規:

... 枉勞受苦末劫之機大眾怕須發揮惻隱之心體懷皇之大德合力共行前後相應天下之戾氣日日而消浩然之正氣自能貫滿三序二 ... 師豈無警惕之心否又因浩劫溺世欲行大道扶危濟困必先洞悉其明路以佛規為重佛規若曉行之事覺容易否則智勇貫天亦不足 ...

仙佛慈訓, 2013

红楼梦与中华文化 - 第 49 页

在第五十三回《祭宗祠》,雪芹大书一联曰:肝脑涂地,兆姓賴保育之恩;功名贯天,百代仰蒸尝之盛。这开首四字,说的是祖先当年是以血肉乃至性命效力于皇室,这自然包括着做奴隶的"披甲"出征的种种出生入死的苦难,正如焦大之于贾府(从死尸堆里救出了 ...

周汝昌, 1998

水浒传 - 第 338 页

且说童贯输了一阵,折了人马,早扎寨栅安歇下,心中忧闷,会集诸将商议。酆美、毕胜二将道:“枢相休忧,此寇知得官军到来,预先摆布下这座阵势。官军初到,不知虚实,因此中贼奸计。想此草寇,只是倚山为势,多设军马,虚张声势,一时失了地利。我等且再整练马 ...

施耐庵, ‎罗贯中 (明), 1997

陈天尺剧作研究

(授函介)(生接诵介)兹有都门驰名大医土胡图者,术贯天人,学侔卢扁,门庭如市,妙手回春。麻疯一科,研究有素,尤能手到病除。如以为可,先备聘银百两,寄由敝处转致可也!(生喜介) 【上小楼】见说有良医一个,据他这大名传播。说的是枕藉长沙,伯仲丹溪,仿佛 ...

张晓燕, ‎王汉民, ‎Esphere Media（美国艾思传媒）, 2015

尚書正義(周書): - 第 2 卷 - 第 2 页

Anguo Kong, Mingchun Liao, Ming Chen, Yingda Kong 9 「底」,古本作「致」。也。」據改。 0 「紂」原作「討」,按阮校:「毛本『討』作『紂』,是祭社曰宜。冢土,社也。言我畏天之威,告文王廟,以上帝,宜于冢土,以爾有衆,底 0 天之罰。「予小子夙夜祗懼,受命文考, ...

Anguo Kong, Mingchun Liao, Ming Chen, Yingda Kong, 2001