चीनी किताबें जो «过颐豕视» से संबंधित हैं
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过颐豕视 का उपयोग पता करें।
过颐豕视 aसे संबंधित किताबें और चीनी साहित्य में उसके उपयोग का संदर्भ प्रदान करने वाले उनके संक्षिप्त सार।.
紐齊宣王過頤豕視一一一九耳後見腮'被認篇是自私自利 p 過頤.即俗所謂耳後見腮:豕視'即相法所謂下邪愉視。〔(戰國策》黃丕烈刻本引南宋.劉辰翁注)齊宣王的相格是「過頤 _ 豕靦」,根據古人的解釋,所謂「過頤」,是指腮幫子鼓起,從耳後都可以看到:所謂「 ...
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吕氏春秋校釋 - 第 1 卷 - 第 38 页
據瀆凍當作『太子之相不仁,過頤豕視』。离此不據^訂正,正^所謂『若有脱誤而曲為之光如流而斜下視之耳。此皆怪奇敗相,故曰不仁。『倍反』^ ^作『信反』, ^引作『背反』,倍與背通,知『信』字誤戾不正也』。『頤』有寫作『顢』者,因誤為『顆』。咼頤者,頤顧斜戾不正 ...
眼睛之相則有「鐵目」〔《左傳》,〈文公元年〉〕、「望羊」〔《左傳》,〈哀公十四年〉〕、「過頤豕視」〔《戰國策》,〈齊〉一〕、「過顧深視」〔《呂氏春秋》,〈知士〉〕、「長目」〔《史記》,〈秦始皇本紀〉〕、「長目豕視」〔《孔叢子》,〈執節〉〕、「鸱目」〔《漢書》,〈王莽傳〉中〕之目。蠭目即蜂 ...
據孟嘗君的父親靖郭君(田嬰)的門客齊貌辨的觀察,說:「太子(指齊宣王)相不仁,過頤豕視,若是者背反。」由此而知齊宣王的相貌和個性的一斑。所謂「過頤」,便是方面大腮,滿臉福相的描述。也可以說是腦後見腮,不可往來,後有反骨的相貌。所謂「豕視」,便是 ...
涿」作「豕」,注云:「豕視,反視。」當從之。』橫田惟孝《戰國策正解》眉批引雕題:視。」』惠棟曰:「《玉篇》無「顕」字,《國策》作「頤」,注云:「過頤者,言頤過豐。」似亦何據。《國策》作「過頤豕視」,劉辰翁曰:「過頤,即俗所謂耳後見腮;豕視即相法所謂下邪偸疏:《通雅》:『涿, ...
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吕氏春秋新校释/中华要籍集释丛书 - 第 30 页
此不據难訂正,正也」,則涿視亦謂目光如流而斜下視之巧此皆怪奇敗相,故曰不仁。「倍反」齊策作「信反」,御覽引作「背説文:「咼,口戾不正也。」「頤」有寫作「願」者,因誤為「顋」。咼頤者,頤; 8 斜戾不正也。又説文「涿,流下滴相不仁,過頤豕視」。按此「之」字疑「 ...
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Zhan guo ce ji zheng - 第 2 卷 - 第 19 页
信,卽倍字譌,太平御宽引此作「背」,是其證。,視如此者倍反,不循道理也。」讀「承」句絶,「視」下屬,此文亦黃丕烈曰, ,吳氏臍呂氏春秋誤也。高彼注云, ,「過,甚也。太子不仁,甚於翁云, ,「過頤,卽俗所謂耳後見腮;豕視,卽相法所謂下邪偷視。」吳師道曰, ,呂氏春秋「 ...
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語言文字硏究專輯 - 第 1 卷 - 第 471 页
蹶《知士篇》"太子之不仁,過瀕涿視,若是者倍反"。髙綉注云: "顥涿,不仁之人也。過猶甚也。太子之不仁,甚於顬涿。視如此者倍反,不循道理也"。畢沅校云: "字書無'願'字。注訓'顬,涿'爲不仁之人,不知何據?《國策,齊策》作'過頤豕視' ,劉辰翁曰: '過頤,卽俗所謂 ...
过犹甚也。太子之不仁,甚于顧涿。视如此者倍反,不循道理也。"毕沅校云: "字书无'顧'字。注训'顧涿'为不仁之人,不知何据?《国策,齐策》作'过颐豕视' ,刘辰翁曰: '过颐,即俗所谓耳后见腮;豕视,即相法所谓下邪偷视。' "谭戒甫《校吕遗谊》云: "此皆怪奇败相, ...
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古书典故辞典/: 校订本 - 第 163 页
三艮魏曹植《与吴^书》^ "过屠门而大嚼,虽不得肉,贵且快意。》【过颐豕视】过,大。颐:下巴。指人的相貌不好,下巴过大,耳后见腮,看人若豕之偷视。据说是不仁者的相。《故国策,齐策上》: 11 王之方为太子之时,辨谓靖郭君 6 : "太子相不仁,过颐豕视,若是者倍反 ...
