"还贽" शब्दकोश में चीनी का अर्थ

चीनी में 还贽 का उच्चारण

还	贽
huán	zhì

चीनी में 还贽 का क्या अर्थ होता है?

चीनीशब्दकोश में 还贽 की परिभाषा

इसके अलावा 贽 1. "ईमानदारी से भी।" 2. पूर्वजों ने पुजारी को देखने के लिए विनती की, जिसे उपहार वापस नहीं करने के लिए समान दर्जा देखने को कहा गया था।

还贽 1.亦作"还挚"。 2.古人执礼求见，被求见的人表示地位相等，不敢当而归还其礼物。

का अनुवाद 还贽

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चीनी किताबें जो «还贽» से संबंधित हैं

निम्नलिखित ग्रंथसूची चयनों में 还贽 का उपयोग पता करें। 还贽 aसे संबंधित किताबें और चीनी साहित्य में उसके उपयोग का संदर्भ प्रदान करने वाले उनके संक्षिप्त सार।.

Xin jiao zi zhi tong jian zhu - 第 9 卷 - 第 52 页

授黉受贄,並於堂之中楹。又明日,王朝服,設九介,乘車以見于公。事畢,公致享。明日, 1 二孤一人又執贊勞于璨差,致食訖,又命公一人弁服乘車執贄,設九儐以勞賓,王設九介,迎於門外。明日,朝服乘車,還贽于公,公皮弁迎於護成而出,明日,王朝,受享於廟。

Guang Sima, ‎Sanxing Hu, 1962

尚書正義(虞夏周書): - 第 1 卷 - 第 9 页

Anguo Kong, Mingchun Liao, Ming Chen, Yingda Kong 0 「六」原作「五」,依孫詒讓槺^ ^正。删。」據删。 0 「表」下原有「之」字,按孫校:「『之』,依 8 ^注岳。」岱之與泰,衡之與霍,皆一山而有兩名也。張揖「泰山爲東岳,華山爲西岳,霍山爲南岳,恒山爲北 ...

Anguo Kong, Mingchun Liao, Ming Chen, Yingda Kong, 2001

菜根谭大全集（超值金版）:

洪应明. 3法缠:法,即一切法,一切事物和道理;缠,束、困扰。 4空缠:为虚无之理所困扰。译文别人争名夺利与我无关,我也不必因为别人醉心名利就嫌弃疏远他;保持恬静淡泊的心性是为了顺应自己的个性,因此也不必向别人夸耀自己“世人皆醉我独醒”的清高 ...

洪应明, 2014

Tongzhi tang jingjie - 第 36 卷

扣旺'日〝〝以之叫也〈贄者哖正君也′臨,出「出使犢者堂其贄于門外曰也」〝〝也神人某還贄、繼以謂入)不. ,人門左'也 _ 〝鯤以顒不拜亦凍面也不二一潤曰奠贄尊早異不覬也以比..二.〝〝辭叭、者異於見為臣不也見為臣則不辭之賓人(酉二也顒弄拜主人 ...

納蘭成德, ‎Qianxue Xu, ‎徐乾學, 1680

吳汝纶全集 - 第 2 卷

又谓『卒乃复』为「令诸侯还国』,天子未行,无珪矣。五器明是贽物,故對^引经省此文,若如 I 王引, ^说,以『如』为『与』,则多用于币,故财币以璧言。其下明以造 ... 然± 1 ^ ^言已臣则不还其贽,是天子无还贽之礼,还者乃云:诸公相见为宾二六〕,还圭,「如将币之仪」。

吳汝纶, ‎施培毅, ‎徐寿凯, 2002

Wuli tongkao: Duli tongkao fu

雌其辱也賓退送再拜匯終辭其贅以儿特不親答也凡不而受其贄噎君于 _ '】 __ '四肚阻啡」叭伕于士怀拙胸【人」-屏|睡牆他隧隅 ... 安〔【以‵ ‵上見大右常為臣者則禮辭其贄曰某也辭不得命不敢固辭 _ 缸岫賓出使損者遠其贅於阿外曰某也使某還贄 w 帷彗 ...

秦蕙田, 1753

荀子校釋 - 第 2 卷 - 第 44 页

還圭璋,即遣贄也。厚意也。」 0 天海案:還贄,猶言還禮。凌廷堪禮經釋,賓客之例:「凡賓主人禮畢,皆還其贄。」^ 5 ^ :「攝者,吾子辱使某見,請還贄於將命者。」」鄭康成云:「贄者,所執以至也。君子見於所尊敬,必執贄以將其〔1 一〇〕楊惊注:滩,臣見君則不遣贄, ...

王天海, ‎荀子, 2005

中國禮俗史

王贵民 第三章秦漢至唐五代^承前與浙變階段二一三説:當時社會上的相見禮節,《顏氏家訓,風操》篇裡,有不少記述,可以看到一般的情形。他勞,還贄禮。共三次。這一贄見禮往還次數頻繁,但每次致贄、還贄的儀節,尚是古禮。楹。又明日,梁王備儀衛再見公, ...

王贵民, 1993

王荊公文集笺注 - 第 2 卷 - 第 974 页

然而吾所执贽而见者十人,还贽而相见者三十人,貌执之士者百有余人,欲言而请毕事者千有余人。于是吾仅得三士焉,以正吾身,以定天下。吾所以得三士者,亡于十人与三十人中,乃在百人与千人之中。故上士吾薄为之貌,下士吾厚为之貌,人人皆以我为越逾 ...

李之亮, ‎王安石, 2005

隋書:

明日,朝服乘車,還贄于公。公皮弁迎於大門,授贄受贄,並於堂之中楹。又明日,王朝服,設九介,乘車,備儀衛,以見于公。事畢,公致享。明日,三孤一人,又執贄勞于 梁王。明日,王還贄。又明日,王見三孤,如見三公。明日,卿一人,又執贄勞王。王見卿,又如三孤。

魏徵, ‎李百藥, ‎房玄齡, 2015