चीनी किताबें जो «衡玑» से संबंधित हैं
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衡玑 aसे संबंधित किताबें और चीनी साहित्य में उसके उपयोग का संदर्भ प्रदान करने वाले उनके संक्षिप्त सार।.
尚秉和, 黄寿祺. 孔子假年学易,示人以救世之苦心。后之学易者,颜子、曾子、子思、孟子,皆见其大者也。后之名臣硕儒,皆具体而微者也。而礼乐之兴,衡玑犹日望之。既以孔子自拟,复以继承颜曾思孟之道统自任。乃阅其所说,以太极为会归,以图书为大用, ...
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樊文娟, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2009
傅振伦. 《周礼》掌节,守邦国者用玉节。汉文帝虽始以铜竹为符,但玉琥还是发兵的瑞玉。《古玉图谱》有人龙虎四节,都是符信一类的玉器。天文仪器古用玉制成。《尚书,舜典》说: "在璿玑玉衡以齐七政"。传云, "琼,美玉,玑衡,玉者,正天文之器,可运转者。玑衡,玑 ...
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中华传世文选: 汉魏六朝百三家集选 - 第 102 页
混元生两仪,四象运衡玑。卩敫日布炎精,素月垂景晖。晷度有昭回,哀哉人命微。飘若风尘逝,忽若庆云晞。修龄适余愿,光宠非己威。安期步天路,松子与世违。焉得凌霄翼,飘飙登云湄。嗟哉尼父志,何为居九夷。 0 求仙之意,即居夷之意也。末二句词若怪之, ...
诗人刘逸生一首近作,道尽旋宫好处:琼楼百丈摩青天上有绮阁凌其巌金轮银轴光宛转玉宇衡玑争回旋珠江如綉登座右西樵苍茫生浮烟东郊拥翠西郊秀只顾不觉景已迁霓裳羽曲动雅奏举酒直到银河边何须更问三仙山披襟与君看古禅"披襟与君看古禅" ,最 ...
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中华大家读: . 科技卷: - 第 522 页
其在外者曰体,以立四方上下之定位;其次曰象,以法天之运行,常与天随;其在内玑衡,玑以察纬,衡以察经。求天地端极三明匿见者,体为之用;察黄道降陟辰刻运徙者,象为之用;四方上下无所不属者,玑衡为之用。体之为器,为圆规者四。其规之别:一曰经,经之规 ...
其六十九,混元生两仪,四象运衡玑。皦日布炎精,素月垂景辉。晷度有昭回,哀哉人命微。飘若风尘逝,忽若庆云晞。修龄适余愿,光宠非己威。安期步天路,松子与世违。焉得凌霄翼?飘摇登云眉。嗟哉尼父志,何为居九夷!其七十天网弥四野,六厢掩不舒。随彼纷 ...
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魏源全集 - 第 20 卷 - 第 388 页
... 丸丸之松,犹幸宗社未改耳。混元生两仪,四象运衡玑。皦日布炎精,素月垂景辉。(昼) 1 据《文选》、《先秦汉魏晋南北朝诗》及刻本改。 适余(颜) (愿 10 ,光 388 笺曰:东陵之种瓜可为,黄雀之贪利可耻。而乃徒以势利之.
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楚辞源: 先秦古逸歌诗辞赋选 - 第 99 页
四象运衡玑。哀哉人命微。光宠非已威。飘摇登云湄。六翩掩不舒。朝夕有不虞。邈与世路殊。神仙志不符。建功俟英雄。日月不常融。伯阳隐西戎。鲜能克厥终。临路望所思挥涕怀哀伤弯弓挂扶桑视彼庄周子岂若雄杰士驱车远行役临难不顾生忠为百世荣嗷 ...
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中国文化精华全集 - 第 2 卷 - 第 358 页
王书良. 其五. —日复一夕,一夕复一朝,顔色改平常,精神自损消。胸中怀汤火,变化故相招。万事无穷极,知谋苦不饶。但恐须臾间,魂气随风飒。终身履薄冰,谁知我心焦。其六混元生两仪,四象运衡玑。嗷日布炎精,素月垂景辉。#度有昭回,哀哉人命微。
