चीनी किताबें जो «华实相称» से संबंधित हैं
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华实相称 aसे संबंधित किताबें और चीनी साहित्य में उसके उपयोग का संदर्भ प्रदान करने वाले उनके संक्षिप्त सार।.
情感為文藝的淵源,性情品格又為思想情感的型範;思想情感真純則文藝華實相稱,性情品格深厚則思想情感亦自真純。「仁者之言藹如」,「詖辭知其所蔽」。屈原的忠贞耿介、陶潛的沖虛高遠、李白的徜洋自恣、杜甫的每飯不忘君國,都表現在他們的作品裡面 ...
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Shan tang si kao: 5 ji : gong ji 48 juan, shang ji 48 ji, ... - 第 2 卷
-_____ -多- T 3 _ 隱匯術之戲《 K / L_ -______ -TT 祖曰必有仲宣之才無間其容貌- --- N 列霹處撥司臣外第徐概形質小行太子含人蕭敦為文學「無容貌- - - -一梁徐字主秀高祖謂周格我徽當使華實相稱令選師傅不得止取貴游子弟而已力以不取貴道齊衡陽 ...
Dayi Peng (16. Jh.), Zhang Youxue, 1619
外表;例華實艸相稱。時光;例「迎得韶華入中禁。」化妝用的香粉;例洗淨鉛華。動開花;例「桐始華。」形白色的;例華髮。豪麗的;例華屋美廈。虛空不實的;例「華言翳實。」富有的;例榮華。名山名;例華山。 ˋ ㄏ ㄨㄚ 名「花」的古字。 ˉ ㄏ ㄨ ㄚ 6 華而不實 ˊㄏ ...
事辞相称则经" ,意思是说事辞相称才合于儒家的经典。合于经,才称得上"正"。所以言辞贵在与事相称。他说: : "实无华则野,华无实则贾〈假〉,华实副则礼"。〈《法言,修身》〉他强调"华实相副,文质统一, 9 但认为相对于"文"来说仁"质"更重要。他说: "无质先文, ...
XIV II 李廷壽, Endl. no. XL.14 ZALT. 嘰鈿喊峙及壟彗驛羉賈 __ 嘻〝 ˋ 鮨腮肝屾蚰〝嘻』_ 典垠邾主智淉似戊誰`相瀹〝屾俐惕江溏亦遊′躊武啼潤庄儉唱〝.〕"磡暢覽循文嫵櫃鴇使華實相稱} '小喎址陬嘖游子弟而已乃以太'_ 人蕭陜侮〝愧黜啡鉗啡俐手 ...
李廷壽, Endl. no. XL.14 ZALT, 1640
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中国逻辑史: 兩汉魏晋南北朝卷 - 第 23 页
事辞相称则经" ,意思是说事辞相称才合于儒家的经典。佥于錢,才称得上"正" :所以言辞贵在与事相称。他说, "实无华则骞,华无实则贾〈假〕,华实副则礼"。〈《法言,修身》〉他强调"华实相副,文质统一, 3 但认为相对于"文"来说, "质"更重要。他说: "无质先文,失'贞 ...
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门阀士族与永明文学/三联·哈佛燕京学术丛书 - 第 239 页
今存《迎送神升歌〉、《飨神歌〉。见《南齐书'乐志〉。又与琅琊王智深等以文章相会,同从衡阳王萧道度游。按《南史,萧道度传〉: "性好学,善属文,与琅琊王智深以文章相会,济阳江淹亦游焉。武帝谓王俭曰: '衡阳王须文学,当便华实相称,不得止取贵游子弟而已。
刘勰论文之所以要征圣、宗经,主要就是确立"衔华佩实"的原则,以指导全书而构筑其文学理论体系。刘勰论文,对儒家的偏爱之情是时有流露的,如〈才略〉篇所评: "荀况学宗而象物名赋,文质相称,固巨儒之情也。"又: "马融鸿儒,思洽识高' ,吐纳经范,华实相扶 ...
《法言,寡见》〉所以,他主^在礼的规范内必须"雅化" ,以使文质统一, "华实相符"。三、王充的"文质相称"论王充主张"文" "质"之间应该"构成" ,强调文学创作必须"名实相副,文质相称"。在《论衡》中他经常以"内外"或"华实"之名来谈"文质"关系,使两者的关系更显得 ...
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汉魏六朝诗: 走向頂峰之路 - 第 115 页
就是在这样的情况下,当时有不少人秉承孔子的"文质彬彬"之说,主张文质相称,华实相副,彼此不可偏废。早在东汉,王充就提出了"名实相副,犹文质相称也"〈《论衡,感类篇〉)这样的观点。班彪论《太史公书〉,称其"辩而不华,质而不俚,文质相称,盖良史之才也" ...
