चीनी किताबें जो «坏命» से संबंधित हैं
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坏命 का उपयोग पता करें।
坏命 aसे संबंधित किताबें और चीनी साहित्य में उसके उपयोग का संदर्भ प्रदान करने वाले उनके संक्षिप्त सार।.
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阿含正義(唯識學探源) 第三輯: - 第 813 页
或有眾生身行惡、口言惡、意念惡,身壞命終,墮畜生中,此後識滅,畜生初識生:因識有名色,因名色有六入。或有眾生身行惡、口言惡、意念惡,身壞命終,墮餓鬼中,此後識滅,餓鬼初識生:因識有(餓鬼身之)名色,因名色有六入。或有眾生身行善、口言善、意念 ...
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開運招桃花:改命改運換來好愛情 - 第 81 页
好的命行好的運,就像超級跑車馳騁於高速公路暢行無阻,風馳電掣舒適為快,人生愜意無比。壞的命行壞的運,好像國民車,走在產業道路彎曲起伏的破路之中,當然危機四伏。至於好命行壞運,壞命行好運,其情形也如好車行壞路,壞車行好路]樣,是不能樣樣 ...
知諸有情行善行者身壞命終當往善趣。知諸有情行惡行者身壞命終當往惡趣。知是事已復自思惟。我當正勤修身善行修語善行修意善行。我當施設種種方便修行布施調伏寂靜。身壞命終當往善趣勿墮惡趣。此剎帝利灌頂大王。思惟是已勇猛精進。
银铃坏命曾的再出驳,必须缴健逼梗险要心境境的派络来翻察,才能彰题其特殊的文学意羲。林亨泰是银铃坏命曾的重要拜时人之一。他是在戴俊透遍逼侗圈艘而登隔文增,野枪银铃坏命曾的郭叶僵值得注意。他祝,银铃坏命曾延禧了戴前反帝反封建的文学 ...
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知识、逻辑与价值: 中国新实在论思潮的兴起 - 第 201 页
其幸者谓之有好运好命,其不幸者谓之有坏运坏命。运指一人于一生中底一部分时间中的遭遇,命指一人于一生中底全部时间的遭遇。一生亦可以说是一时,所以命亦称时命。一人于一生中底一部分时间的遭遇,如幸多于不幸,我们说他的运气好;如不幸多于 ...
貴賤格局了,反而應該留意一個人本身的格局好壞,和後天運遇的吉凶,來察看現代人的好壞命。而貴賤與否,在現在時代來說,並不一定可以單單憑命格主星的吉凶匯聚與否而定。例如現時做生意致富的商人,也可以成為被人們所羨慕與稱道的對像,而做 ...
十、身壞命終,不墮三惡道。犯酒。得成就十種過失法。一、顏色惡。二、少力。三、眼視不明。四、現瞋恚相。五、能壞田業資生法。六、增致疾病。七、能益鬥訟。八、名稱惡名流布。九、智慧減少。十、身壞命終,墮三惡道。八戒貪欲。得成就五種自在。一、三業 ...
念知二生。三生四生。乃至十生。二十三十。乃至百生。無量百生。無量千生。無量百千生。成劫壞劫。成壞劫。無量成壞劫。 ... 身壞命終。必墮惡趣。生地獄中。若彼眾生。成就身善行。成就語善行。成就意善行。不謗賢聖。具足正見。正見業因緣。身壞命終。
阿逸多。我今欲往十方世界隨順說法利益眾生。不為實非菩薩而作菩薩相者。亦不為毒惡欺誑少聞之人於我法中作二說者。其二說人或作是言。是菩薩應學是不應學謗佛法僧。是人身壞命終墮於地獄。多百千劫不可得出。設令得出生貧窮家。至於後時雖得 ...
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三松堂全集 - 第 4 卷 - 第 668 页
其幸者谓之有好运好命。其不幸者谓之有坏运坏命。运指一人于一生中底一部分时间中的遭遇,命指一人于一生中底全部时间的遭遇。一生亦可以说是一时,所以命亦称时命。一人于一生中底一部分时间的遭遇,如幸多于不幸"我们说他的运好。如不幸多于 ...
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佛陀箴言：禁止杀生可以获得十种惊人功德
... 梦；八者无诸怨仇；九者不畏恶道；十者身坏命终得生善道。诸仁者！是名休息杀生得十种功德。若能以此禁止杀生善根回向阿耨多罗三藐三菩提，是人不久证无上智。 «凤凰网, जून 15»
“人中”看你一生好坏命（女人篇）
人中是指鼻尖以下唇上的那一条凹形小沟，即位于上唇中线的垂直沟，人体穴位之一。中国传统命相学认为，人中的长短、宽窄、深浅及直曲等，可以看出一个人的贵贱、 ... «中国经济网, जून 10»
